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X22n0424_p0600a01║   　　No. 424-A
X22n0424_p0600a02║   　　 阿彌陀經疏鈔總科
X22n0424_p0600a03║   
X22n0424_p0600a04║   此經疏鈔大文分三初 通序大意二 開章釋文三結釋呪意云 云 。
X22n0424_p0600a05║   
X22n0424_p0600a06║   　○初 通序大意(五 )
X22n0424_p0600a07║   　　初 明性
X22n0424_p0600a08║   　　二 讚經(二 )
X22n0424_p0600a09║   　　　初 總讚
X22n0424_p0600a10║   　　　二 別 讚(四)
X22n0424_p0600a11║   　　　　初 先出說經所以
X22n0424_p0600a12║   　　　　二 統論淨土功 德
X22n0424_p0600a13║   　　　　三特示持名為要(二 )
X22n0424_p0600a14║   　　　　　初 較輪要約
X22n0424_p0600a15║   　　　　　二 究明利 益(三)
X22n0424_p0600a16║   　　　　　　初 因成
X22n0424_p0600a17║   　　　　　　二 果證
X22n0424_p0600a18║   　　　　　　三總結
X22n0424_p0600a19║   　　　　四廣顯持名所被
X22n0424_p0600a20║   　　三感時(三)
X22n0424_p0600a21║   　　　初 總嘆
X22n0424_p0600a22║   　　　二 別 嘆
X22n0424_p0600a23║   　　　三結嘆
X22n0424_p0600a24║   　　四述意(三)
X22n0424_p0600a25║   　　　初 愧己不聽
X22n0424_p0600a26║   　　　二 明己所尚
X22n0424_p0600a27║   　　　三原巳釋經
X22n0424_p0600a28║   　　五 請加
X22n0424_p0600a29║   
X22n0424_p0600a30║   　○二 開章釋文(二 )
X22n0424_p0600a31║   　　初 略標
X22n0424_p0600a32║   　　二 詳釋(十)
X22n0424_p0600a33║   　　　初 教起所因(二 )
X22n0424_p0600a34║   　　　　初 總
X22n0424_p0600a35║   　　　　二 別 (十)
X22n0424_p0600a36║   　　　　　初 大悲憫念末法為作津梁故
X22n0424_p0600a37║   　　　　　二 特於無量法門出勝方便 故
X22n0424_p0600a38║   　　　　　三激揚生死凡夫令起忻厭故
X22n0424_p0600a39║   　　　　　四化導二 乘執空不修 淨土故
X22n0424_p0600a40║   　　　　　五 勉 進初 心菩薩親近如來故
X22n0424_p0600a41║   　　　　　六 盡攝利 鈍諸根悉皆度脫故
X22n0424_p0600a42║   　　　　　七護持多障行人不遭墮落故
X22n0424_p0600a43║   　　　　　八 的指即有念心得入 無念故
X22n0424_p0600a44║   　　　　　九巧示因於往生實悟無生故
X22n0424_p0601a01║   　　　　　十復明徑路修 行徑中之 徑故　此有二 義一 者餘門學道(云 云 )二 者無量壽經廣陳依正(云 云 )
X22n0424_p0601a02║   　　　二 藏教等攝(三)
X22n0424_p0601a03║   　　　　初 藏攝
X22n0424_p0601a04║   　　　　二 教攝
X22n0424_p0601a05║   　　　　三分攝
X22n0424_p0601a06║   　　　三義理深廣(三)
X22n0424_p0601a07║   　　　　初 攝頓
X22n0424_p0601a08║   　　　　二 分圓
X22n0424_p0601a09║   　　　　三旁通(二 )
X22n0424_p0601a10║   　　　　　初 觀經
X22n0424_p0601a11║   　　　　　二 諸經
X22n0424_p0601a12║   　　　四所被階品(二 )
X22n0424_p0601a13║   　　　　初 料簡
X22n0424_p0601a14║   　　　　二 總收
X22n0424_p0601a15║   　　　五 能詮體性(四)
X22n0424_p0601a16║   　　　　初 隨相
X22n0424_p0601a17║   　　　　二 唯識
X22n0424_p0601a18║   　　　　三歸性
X22n0424_p0601a19║   　　　　四無礙
X22n0424_p0601a20║   　　　六 宗起旨歸(三)
X22n0424_p0601a21║   　　　　初 總陳
X22n0424_p0601a22║   　　　　二 異解
X22n0424_p0601a23║   　　　　三正意(二 )
X22n0424_p0601a24║   　　　　　初 總舉
X22n0424_p0601a25║   　　　　　二 別 明
X22n0424_p0601a26║   　　　七部類差別 (三)
X22n0424_p0601a27║   　　　　初 明部
X22n0424_p0601a28║   　　　　二 明類
X22n0424_p0601a29║   　　　　三非部非類
X22n0424_p0601a30║   　　　八 譯釋誦持(五 )
X22n0424_p0601a31║   　　　　初 明譯
X22n0424_p0601a32║   　　　　二 明釋
X22n0424_p0601a33║   　　　　三明誦
X22n0424_p0601a34║   　　　　四明持
X22n0424_p0601a35║   　　　　五 結勸
X22n0424_p0601a36║   　　　九總釋名題(二 )(卷二 )
X22n0424_p0601a37║   　　　　初 題義
X22n0424_p0601a38║   　　　　二 譯人
X22n0424_p0601a39║   　　　十別 解文義(三)
X22n0424_p0601a40║   　　　　初 序分(二 )
X22n0424_p0601a41║   　　　　　初 五 句證
X22n0424_p0601a42║   　　　　　二 列 眾證(三)
X22n0424_p0601a43║   　　　　　　初 聲聞眾(三)
X22n0424_p0601a44║   　　　　　　　初 明類數
X22n0424_p0601a45║   　　　　　　　二 表位 德
X22n0424_p0601a46║   　　　　　　　三出名號(二 )
X22n0424_p0601a47║   　　　　　　　　初 眾名
X22n0424_p0601a48║   　　　　　　　　二 總結
X22n0424_p0601a49║   　　　　　　二 菩薩眾(三)
X22n0424_p0601a50║   　　　　　　　初 明類
X22n0424_p0601a51║   　　　　　　　二 列 名
X22n0424_p0601a52║   　　　　　　　三總結
X22n0424_p0601a53║   　　　　　　三人天眾
X22n0424_p0601a54║   　　　　二 正宗分(四)
X22n0424_p0601a55║   　　　　　初 詳陳依正令生信 樂(二 )
X22n0424_p0601a56║   　　　　　　初 對機
X22n0424_p0601a57║   　　　　　　二 示法(二 )
X22n0424_p0601a58║   　　　　　　　初 總標(二 )
X22n0424_p0601a59║   　　　　　　　　初 標土顯依
X22n0424_p0601a60║   　　　　　　　　二 標主 顯正
X22n0424_p0601a61║   　　　　　　　二 別 釋(二 )
X22n0424_p0601a62║   　　　　　　　　初 依報(二 )
X22n0424_p0602a01║   　　　　　　　　　初 總名極樂
X22n0424_p0602a02║   　　　　　　　　　二 別 示莊嚴(四)
X22n0424_p0602a03║   　　　　　　　　　　初 欄網行樹(二 )
X22n0424_p0602a04║   　　　　　　　　　　　初 詳陳
X22n0424_p0602a05║   　　　　　　　　　　　二 總結
X22n0424_p0602a06║   　　　　　　　　　　二 池閣蓮華(四)
X22n0424_p0602a07║   　　　　　　　　　　　初 池水
X22n0424_p0602a08║   　　　　　　　　　　　二 階道
X22n0424_p0602a09║   　　　　　　　　　　　三蓮華
X22n0424_p0602a10║   　　　　　　　　　　　四總結
X22n0424_p0602a11║   　　　　　　　　　　三天樂雨華(四)(卷三)
X22n0424_p0602a12║   　　　　　　　　　　　初 天樂
X22n0424_p0602a13║   　　　　　　　　　　　二 金地
X22n0424_p0602a14║   　　　　　　　　　　　三雨華(三)
X22n0424_p0602a15║   　　　　　　　　　　　　初 天雨妙華
X22n0424_p0602a16║   　　　　　　　　　　　　二 持已供 佛
X22n0424_p0602a17║   　　　　　　　　　　　　三供 已自適
X22n0424_p0602a18║   　　　　　　　　　　　四總結
X22n0424_p0602a19║   　　　　　　　　　　四化禽風樹(三)
X22n0424_p0602a20║   　　　　　　　　　　　初 化禽演法(二 )
X22n0424_p0602a21║   　　　　　　　　　　　　初 正示法音(二 )
X22n0424_p0602a22║   　　　　　　　　　　　　　初 宣音
X22n0424_p0602a23║   　　　　　　　　　　　　　二 獲益
X22n0424_p0602a24║   　　　　　　　　　　　　二 釋無惡道
X22n0424_p0602a25║   　　　　　　　　　　　二 風樹演法
X22n0424_p0602a26║   　　　　　　　　　　　三總結
X22n0424_p0602a27║   　　　　　　　　二 正報(二 )
X22n0424_p0602a28║   　　　　　　　　　初 化主 (二 )
X22n0424_p0602a29║   　　　　　　　　　　初 徵名
X22n0424_p0602a30║   　　　　　　　　　　二 顯德(二 )
X22n0424_p0602a31║   　　　　　　　　　　　初 名含多義(二 )
X22n0424_p0602a32║   　　　　　　　　　　　　初 光 明無量
X22n0424_p0602a33║   　　　　　　　　　　　　二 壽命無量
X22n0424_p0602a34║   　　　　　　　　　　　二 道成遠劫
X22n0424_p0602a35║   　　　　　　　　　二 化伴 (二 )
X22n0424_p0602a36║   　　　　　　　　　　初 見在(三)
X22n0424_p0602a37║   　　　　　　　　　　　初 聲聞
X22n0424_p0602a38║   　　　　　　　　　　　二 菩薩
X22n0424_p0602a39║   　　　　　　　　　　　三總結
X22n0424_p0602a40║   　　　　　　　　　　二 往生(二 )
X22n0424_p0602a41║   　　　　　　　　　　　初 大眾
X22n0424_p0602a42║   　　　　　　　　　　　二 上眾
X22n0424_p0602a43║   　　　　　二 正示願行令知修 證(四)
X22n0424_p0602a44║   　　　　　　初 發願(二 )
X22n0424_p0602a45║   　　　　　　　初 勸 發願心
X22n0424_p0602a46║   　　　　　　　二 出其所以
X22n0424_p0602a47║   　　　　　　二 起行(二 )
X22n0424_p0602a48║   　　　　　　　初 揀餘行
X22n0424_p0602a49║   　　　　　　　二 示正行
X22n0424_p0602a50║   　　　　　　三感果(二 )(卷三)
X22n0424_p0602a51║   　　　　　　　初 佛現我前
X22n0424_p0602a52║   　　　　　　　二 我往佛處
X22n0424_p0602a53║   　　　　　　四結勸
X22n0424_p0602a54║   　　　　　三交引佛言令斷疑惑(二 )
X22n0424_p0602a55║   　　　　　　初 明佛同讚(二 )
X22n0424_p0602a56║   　　　　　　　初 本佛讚
X22n0424_p0602a57║   　　　　　　　二 他佛讚(六 )
X22n0424_p0602a58║   　　　　　　　　初 東方(三)
X22n0424_p0602a59║   　　　　　　　　　初 列 名顯廣
X22n0424_p0603a01║   　　　　　　　　　二 現相表真
X22n0424_p0603a02║   　　　　　　　　　三發言勸 信
X22n0424_p0603a03║   　　　　　　　　二 南方(三)
X22n0424_p0603a04║   　　　　　　　　　初 列 名顯廣
X22n0424_p0603a05║   　　　　　　　　　二 現相表真
X22n0424_p0603a06║   　　　　　　　　　三發言勸 信
X22n0424_p0603a07║   　　　　　　　　三西方(三)
X22n0424_p0603a08║   　　　　　　　　　初 列 名顯廣
X22n0424_p0603a09║   　　　　　　　　　二 現相表真
X22n0424_p0603a10║   　　　　　　　　　三發言勸 信
X22n0424_p0603a11║   　　　　　　　　四北方(三)
X22n0424_p0603a12║   　　　　　　　　　初 列 名顯廣
X22n0424_p0603a13║   　　　　　　　　　二 現相表真
X22n0424_p0603a14║   　　　　　　　　　三發言勸 信
X22n0424_p0603a15║   　　　　　　　　五 下方(三)
X22n0424_p0603a16║   　　　　　　　　　初 列 名顯廣
X22n0424_p0603a17║   　　　　　　　　　二 現相表真
X22n0424_p0603a18║   　　　　　　　　　三發言勸 信
X22n0424_p0603a19║   　　　　　　　　六 上方(三)
X22n0424_p0603a20║   　　　　　　　　　初 列 名顯廣
X22n0424_p0603a21║   　　　　　　　　　二 現相表真
X22n0424_p0603a22║   　　　　　　　　　三發言勸 信
X22n0424_p0603a23║   　　　　　　二 釋經應讚(二 )
X22n0424_p0603a24║   　　　　　　　初 徵名
X22n0424_p0603a25║   　　　　　　　二 釋義(三)
X22n0424_p0603a26║   　　　　　　　　初 聞持
X22n0424_p0603a27║   　　　　　　　　二 利 益
X22n0424_p0603a28║   　　　　　　　　三勉 信 (三)
X22n0424_p0603a29║   　　　　　　　　　初 因聞信 受
X22n0424_p0603a30║   　　　　　　　　　二 隨願往生
X22n0424_p0603a31║   　　　　　　　　　三總結信 願
X22n0424_p0603a32║   　　　　　四互 彰難事 令切感發(三)
X22n0424_p0603a33║   　　　　　　初 已讚諸佛
X22n0424_p0603a34║   　　　　　　二 諸佛讚巳(二 )
X22n0424_p0603a35║   　　　　　　　初 得道難
X22n0424_p0603a36║   　　　　　　　二 說法難
X22n0424_p0603a37║   　　　　　　三總結難事
X22n0424_p0603a38║   　　　　三流通分(二 )
X22n0424_p0603a39║   　　　　　初 重舉聽眾
X22n0424_p0603a40║   　　　　　二 明悉奉行
X22n0424_p0603a41║   
X22n0424_p0603a42║   　○三結釋呪意
X22n0424_p0603a43║   
X22n0424_p0603a44║   阿彌陀經疏鈔總科文(終)
X22n0424_p0604a01║   
X22n0424_p0604a02║   　　No. 424
X22n0424_p0604a03║   佛說阿彌陀經疏鈔卷第一
X22n0424_p0604a04║   
X22n0424_p0604a05║   　　　　明古杭雲棲寺沙門　袾宏　述
X22n0424_p0604a06║   　此經疏鈔。大文分三。初 通序大意。二 開章釋文。三
X22n0424_p0604a07║   　結釋呪意。為順諸經序正流通三分。亦順淨業信
X22n0424_p0604a08║   　行願故。
X22n0424_p0604a09║   　○初 通序大意(五 )。　　初 明性二 讚經三感時四述
X22n0424_p0604a10║   　　意五 請加 。
X22n0424_p0604a11║   　○初 明性。
X22n0424_p0604a12║   靈明洞徹。湛寂常恒。非濁非清。無背無向。大哉真體。
X22n0424_p0604a13║   不可得而思議者。其唯自性歟。
X22n0424_p0604a14║   　通序經意。大文分五 。自初 明性。乃至五 請加 。今初
X22n0424_p0604a15║   　明性。此經蓋全 彰自性。又諸經皆不離自性。故首
X22n0424_p0604a16║   　標也。靈者靈覺。明者明顯。日月雖明。不得稱靈。今
X22n0424_p0604a17║   　惟至明之 中。神解不測。明不足以 盡之 。故曰靈明。
X22n0424_p0604a18║   　徹者通也。洞者徹之 極也。日月雖徧。不照覆盆。是
X22n0424_p0604a19║   　徹而未徹。今此靈明。輝天地。透金石。四維上下。曾
X22n0424_p0604a20║   　無障礙。蓋洞然之 徹。靡所不徹。非對隔說通之 徹。
X22n0424_p0604a21║   　云 洞徹也。湛者不染。寂者不搖。大地雖寂。不得稱
X22n0424_p0604a22║   　湛。今惟至寂之 中。瑩淨無滓。寂不足以 盡之 。故曰
X22n0424_p0604a23║   　湛寂。恒者久 也。常者恒之 極也。大地雖堅。難逃壞
X22n0424_p0604a24║   　劫 。是恒而未恒。今此湛寂。推之 無始。引之 無終。亘
X22n0424_p0604b01║   　古亘今。曾無變易。蓋常然之 恒。無恒不恒。非對暫
X22n0424_p0604b02║   　說久 之 恒。云 常恒也。非濁者。云 有則 不受一 塵。非
X22n0424_p0604b03║   　清者。云 無則 不捨一 法。無背者。縱之 則 無所從去。
X22n0424_p0604b04║   　無向者。迎之 則 無所從來。言即此靈明湛寂者。不
X22n0424_p0604b05║   　可以 清濁向背求也。舉清濁向背。意該善惡聖凡
X22n0424_p0604b06║   　有無生滅增減一 異等。大哉二 句。讚辭。大者當體
X22n0424_p0604b07║   　得名。具 徧常二 義。以 橫滿十方。豎極三際。更無有
X22n0424_p0604b08║   　法可與為比。非對小言大之 大也。真者不妄。以 三
X22n0424_p0604b09║   　界虗偽。唯此真實。所謂非幻不滅。不可破壞。故云
X22n0424_p0604b10║   　真也。體者。盡萬法不出一 心之 體。體該相用。總而
X22n0424_p0604b11║   　名之 曰真體也。不可思議者。如上明而復寂。寂而
X22n0424_p0604b12║   　復明。清濁不形。向背莫得。則 心言路絕。無容思議
X22n0424_p0604b13║   　者矣。不可思者。所謂法無相想。思則 亂 生。經云 。汝
X22n0424_p0604b14║   　暫舉心。塵勞 先起。是也。又法無相想。思亦徒勞 。經
X22n0424_p0604b15║   　云 。是法非思量分別 之 所能及。是也。故曰心欲緣
X22n0424_p0604b16║   　而慮亡也。不可議者。所謂理圓言偏 。言生理喪。經
X22n0424_p0604b17║   　云 。凡有言說。皆成戲論。是也。又理圓言偏 。言不能
X22n0424_p0604b18║   　盡。經云 。一 一 身具 無量口。一 一 口出無量音。如善
X22n0424_p0604b19║   　天女。窮劫 而說。終莫能盡。是也。故曰口欲談而詞
X22n0424_p0604b20║   　喪也。又此經原名不可思議。故用此四字總讚前
X22n0424_p0604b21║   　文。蓋是至理之 極名也。末句結歸。言如是不可思
X22n0424_p0604b22║   　議者。當是何 物。惟自性乃爾。言性有二 。兼 無情分
X22n0424_p0604b23║   　中。謂之 法性。獨有情分中。謂之 佛性。今云 自性。且
X22n0424_p0604b24║   　指佛性而言也。性而曰自。法爾如然。非作得故。是
X22n0424_p0604c01║   　我自己。非屬他故。此之 自性。蓋有多名。亦名本心。
X22n0424_p0604c02║   　亦名本覺。亦名真知。亦名真識。亦名真如。種種無
X22n0424_p0604c03║   　盡。統而言之 。即當人靈知靈覺本具 之 一 心也。今
X22n0424_p0604c04║   　明不可思議者。惟此心耳。更無餘物有此不思議
X22n0424_p0604c05║   　體與心同也。若就當經。初 句即無量光 。洞徹無礙
X22n0424_p0604c06║   　故。二 句即無量壽。常恒不變故。三四句即靈心絕
X22n0424_p0604c07║   　待。光 壽交融。一 切功 德皆無量故。五 句總讚。即經
X22n0424_p0604c08║   　云 。如我稱讚阿彌陀佛不可思議功 德。末句結歸。
X22n0424_p0604c09║   　言阿彌陀佛全 體是當人自性也。又初 句明無不
X22n0424_p0604c10║   　照。即用大。二 句靜無不含。即相大。三四句迥絕二
X22n0424_p0604c11║   　邊。即體大。五 句總讚。所謂即三即一 。雙泯雙存。辭
X22n0424_p0604c12║   　喪慮亡。不可思議。末句亦結歸自性也。又初 句言
X22n0424_p0604c13║   　照。即解脫德。二 句言寂。即般若德。三四句言寂照
X22n0424_p0604c14║   　不二 。即法身德。五 句總讚。末句結歸。例 上可知。又
X22n0424_p0604c15║   　以 四法界會之 。則 清濁向背。是事 法界。靈明湛寂。
X22n0424_p0604c16║   　是理法界。靈明湛寂而不變隨緣。清濁向背而隨
X22n0424_p0604c17║   　緣不變。是理事 無礙法界。不可思議。是事 事 無礙
X22n0424_p0604c18║   　法界。以 此經分攝於圓。亦得少分事 事 無礙故。末
X22n0424_p0604c19║   　言自性。亦是結屬四法界歸一 心也。
X22n0424_p0604c20║   　○二 讚經(二 )。　　初 總讚二 別 讚。
X22n0424_p0604c21║   　○初 總讚。
X22n0424_p0604c22║   澄濁而清。返背而向。越三祇於一 念。齊諸聖於片言。
X22n0424_p0604c23║   至哉妙用。亦不可得而思議者。其惟佛說阿彌陀經
X22n0424_p0604c24║   歟。
X22n0424_p0605a01║   　上言靈明湛寂之 體。本無清濁向背。畢竟平等。惟
X22n0424_p0605a02║   　是一 心。今謂約生滅門。以 不如實如真知法一 故。
X22n0424_p0605a03║   　不覺心起而有其念。則 無明所覆。失本流末。渾亂
X22n0424_p0605a04║   　真體。故名曰濁。如澄泥沙。復使淨潔。斯之 謂清。即
X22n0424_p0605a05║   　指轉五 濁而成清泰也。無明所引。棄覺逐塵。違遠
X22n0424_p0605a06║   　真體。故名曰背。返其去路。復使歸還。斯之 謂向。即
X22n0424_p0605a07║   　指背娑婆而向極樂也。然此且就眾生一 期從迷
X22n0424_p0605a08║   　得悟而言。似 有澄之 返之 之 迹。而於自性。實無得
X22n0424_p0605a09║   　失。亦無增損。是故時濁時清。水非易性。忽背忽向。
X22n0424_p0605a10║   　人無二 身。所謂修 證即不無。污染即不得也。三祇
X22n0424_p0605a11║   　者。三阿僧 祇劫 也。僧 祇解見後文。言三者。以 釋迦
X22n0424_p0605a12║   　成道。從古釋迦至尸棄。歷七萬五 千佛。從尸棄至
X22n0424_p0605a13║   　燃燈。歷七萬六 千佛。從燃燈至毗婆尸。歷七萬七
X22n0424_p0605a14║   　千佛。云 三祇也。備 經多劫 。遠之 又遠。而今不越一
X22n0424_p0605a15║   　念。疾超生死。一 念者。即能念阿彌陀佛之 一 念也。
X22n0424_p0605a16║   　諸聖者。佛及菩薩也。自凡望聖。隔之 又隔。而今不
X22n0424_p0605a17║   　出片言。直登不退。片言者。即所念阿彌陀佛之 片
X22n0424_p0605a18║   　言也。至哉二 句。讚辭。至。極也。至極而無以 加 也。妙
X22n0424_p0605a19║   　者。即上四句總明妙義。用者。力 用也。夫垢心難淨。
X22n0424_p0605a20║   　混若黃河。妄想難收。逸如奔馬。歷恒沙無數量之
X22n0424_p0605a21║   　劫 。輪轉未休。攻三藏十二 部之 文。覺路彌遠。而能
X22n0424_p0605a22║   　使濁者清。背者向。一 念頓超。片言即證。力 用之 妙。
X22n0424_p0605a23║   　何 可思議。用從體相而出。故止言妙用也。末句結
X22n0424_p0605a24║   　歸。言如是妙用當是何 經。惟佛說阿彌陀經。足以
X22n0424_p0605b01║   　當之 。或問小乘且置。只如諸大乘經。廣如山積。云
X22n0424_p0605b02║   　何 妙用偏 讚此經。答。脩多羅中雖具 有此義。未有
X22n0424_p0605b03║   　如此經之 明且簡者。故夫稱性而談。正直而說。非
X22n0424_p0605b04║   　不圓頓。而澄濁返背。方便 未彰。其餘法門。或浩博
X22n0424_p0605b05║   　而難持。或幽深而罔措。今但 片言名號。便 入 一 心。
X22n0424_p0605b06║   　既得往生。直至成佛。即方便 而成圓頓。神功 勝力 。
X22n0424_p0605b07║   　不歸此經。將誰歸乎。又前 是性德。今是修 德。前 是
X22n0424_p0605b08║   　自性清淨。今是離垢清淨。乃至性盡障盡等。互 融
X22n0424_p0605b09║   　不二 。如教中說。
X22n0424_p0605b10║   　○二 別 讚(四)。　　初 先出說經所以 二 統論淨土功
X22n0424_p0605b11║   　　德三特示持名為要四廣顯持名所被。
X22n0424_p0605b12║   　○初 先出說經所以 。
X22n0424_p0605b13║   故我世 尊。乍 說三乘。終歸一 實。等頒珍賜。更錫殊恩。
X22n0424_p0605b14║   　承上。此經具 有如是不可思議功 德。故佛說此經。
X22n0424_p0605b15║   　良有以 也。乍 者暫也。暫時之 說。非究竟也。三乘者。
X22n0424_p0605b16║   　乘本無三。權說有三。謂聲聞緣覺菩薩也。終者對
X22n0424_p0605b17║   　乍 而言。實者對權而言。言世 尊始成正覺。演大華
X22n0424_p0605b18║   　嚴。大教難投。隨眾生根。說三乘法。後乃會權歸實。
X22n0424_p0605b19║   　悉。與大車。故曰等頒珍賜。此如來一 代 時教之 大
X22n0424_p0605b20║   　致也。而於其中。復出念佛一 門。不論大根小根。但
X22n0424_p0605b21║   　念佛者。即得往生。亦不待根熟。方乃會之 歸實。但
X22n0424_p0605b22║   　往生者。即得不退。喻如不次之 擢。廕序之 官。恩出
X22n0424_p0605b23║   　非常。名殊恩也。又殊恩復含二 義。一 者念佛是恩
X22n0424_p0605b24║   　中之 殊。二 者持名念佛。又殊恩中之 殊也。
X22n0424_p0605c01║   　○二 統論淨土功 德。
X22n0424_p0605c02║   指四十八 之 願門。開一 十六 之 觀法。願願歸乎普度。
X22n0424_p0605c03║   觀觀宗乎妙心。
X22n0424_p0605c04║   　上讚淨土法門之 勝。今於淨土。先出餘經。然後較
X22n0424_p0605c05║   　量此經更為殊勝。願門。觀法。具 在二 經。言從初 願
X22n0424_p0605c06║   　以 至願終。無非盡攝眾生同生淨土。自初 觀以 至
X22n0424_p0605c07║   　觀末。悉是空假中道圓極一 心。繇此一 心。出生大
X22n0424_p0605c08║   　願而成正覺。即以 本願還度眾生。而歸一 心淨土
X22n0424_p0605c09║   　法門。二 經大較。意蓋如此。
X22n0424_p0605c10║   　○三特示持名為要(二 )。　　初 較論要約二 究明利
X22n0424_p0605c11║   　　益。
X22n0424_p0605c12║   　○初 較論要約。
X22n0424_p0605c13║   又以 願門廣大。貴在知先。觀法深玄。尤應守約。知先
X22n0424_p0605c14║   則 務 生彼國。守約則 惟事 持名。舉其名兮 。兼 眾德而
X22n0424_p0605c15║   俱 備 。專乎持也。統百行以 無遺。
X22n0424_p0605c16║   　即前 大本觀經。較而論之 。知持名尤為要約也。廣
X22n0424_p0605c17║   　大者。以 四十八 願。帡包 幽顯。統括聖凡。廣大恢宏。
X22n0424_p0605c18║   　茫無畔岸。入 之 必有繇漸。故貴知先。傳曰。知所先
X22n0424_p0605c19║   　後。則 近道矣。深玄者。以 門分十六 。事 匪一 端。而復
X22n0424_p0605c20║   　妙觀精微。初 心靡及。操之 必得其要。故應守約。軻
X22n0424_p0605c21║   　氏曰。守約而施博者。善道也。云 何 知先。繇生彼國。
X22n0424_p0605c22║   　近事 如來。如是大願。庶可希冀 。但 得見彌陀。何 愁
X22n0424_p0605c23║   　不開悟。故以 求願往生為先務 之 急也。云 何 守約。
X22n0424_p0605c24║   　良以 觀雖十六 。言佛便 周。佛雖至極。惟心即是。今
X22n0424_p0606a01║   　聞佛名。一 心執持。可謂至簡至易。功 不繁施。而萬
X22n0424_p0606a02║   　法惟心。心清淨故。何 事 不辦。剎那運想。依正宛然。
X22n0424_p0606a03║   　舉念欲生。便 登彼國。是則 難成之 觀。不習而成。故
X22n0424_p0606a04║   　以 持名念佛。所守尤為要約也。天如謂大聖悲憐。
X22n0424_p0606a05║   　直勸 專持名號是也。舉名者。佛有無量德。今但 四
X22n0424_p0606a06║   　字名號。足以 該之 。以 彌陀即是全 體一 心。心包 眾
X22n0424_p0606a07║   　德。常樂我淨。本覺始覺。真如佛性。菩提涅槃。百千
X22n0424_p0606a08║   　萬名。皆此一 名攝無不盡。專持者。眾生學佛。亦有
X22n0424_p0606a09║   　無量行法。今但 持名一 法。足以 該之 。以 持名即是
X22n0424_p0606a10║   　持此一 心。心該百行。四諦六 度。乃至八 萬四千恒
X22n0424_p0606a11║   　沙微塵一 切行門攝無不盡。故名守約。
X22n0424_p0606a12║   　○二 究明利 益(三)。　　初 因成二 果證三總結。
X22n0424_p0606a13║   　○初 因成。
X22n0424_p0606a14║   從茲而萬慮咸休。究極乎一 心不亂 。
X22n0424_p0606a15║   　不念佛前 。念念塵勞 。所謂一 剎那間。九百生滅。生
X22n0424_p0606a16║   　住 異滅。分劑 頭數。無量無邊。天眼莫覰。名萬慮也。
X22n0424_p0606a17║   　此萬慮者。甲滅則 乙生。俄 去則 倐返。百計除之 。終
X22n0424_p0606a18║   　莫能得。今以 持名之 力 。正念纔舉。雜想自除。喻如
X22n0424_p0606a19║   　師子出窟。百獸潛蹤。杲日照霜。千林失白。名咸休
X22n0424_p0606a20║   　也。故永明謂有人數息。覺觀不休。念佛稱名。即破
X22n0424_p0606a21║   　覺觀。此其驗也。休之 又休。窮其源本。故云 究極。至
X22n0424_p0606a22║   　於一 心不亂 。是為成就念佛三昧。
X22n0424_p0606a23║   　○二 果證。
X22n0424_p0606a24║   乃知匪離跬步。寶池涌四色之 華。不出戶庭。金地遶
X22n0424_p0606b01║   七重之 樹。處處彌陀說法。時時蓮蕊化生。珍禽與庶
X22n0424_p0606b02║   鳥偕 音。瓊院共茆堂並 彩。
X22n0424_p0606b03║   　既得一 心不亂 。始知蓮華行樹。種種莊嚴。並 非心
X22n0424_p0606b04║   　外。何 必耳聽金言。方是彌陀說法。娑婆印壞。始名
X22n0424_p0606b05║   　淨土文成者哉。然則 珍禽庶鳥。瓊院茆堂。何 劣 何
X22n0424_p0606b06║   　優 。何 淨何 穢。故曰西方在目前 也。
X22n0424_p0606b07║   　○三總結。
X22n0424_p0606b08║   蓋繇念空真念。生入 無生。念佛即是念心。生彼不離
X22n0424_p0606b09║   生此。心佛眾生一 體。中流兩岸不居。故謂自性彌陀。
X22n0424_p0606b10║   唯心淨土。
X22n0424_p0606b11║   　承上殊因妙果。正繇念佛至於一 心。則 念極而空。
X22n0424_p0606b12║   　無念之 念。謂之 真念。又念體本空。念實無念。名真
X22n0424_p0606b13║   　念也。生無生者。達生體不可得。則 生而不生。不生
X22n0424_p0606b14║   　而生。是名以 念佛心。入 無生忍。如後教起中辯。故
X22n0424_p0606b15║   　知終日念佛。終日念心。熾然往生。寂然無往矣。心
X22n0424_p0606b16║   　佛眾生者。經云 。心佛及眾生。是三無差別 。蓋心即
X22n0424_p0606b17║   　是佛。佛即是生。諸佛心內眾生。念眾生心中諸佛
X22n0424_p0606b18║   　也。故云 一 體。中流兩岸者。娑婆喻此。極樂喻彼。始
X22n0424_p0606b19║   　焉厭苦欣樂。既焉苦樂雙亡。終焉亦不住 於非苦
X22n0424_p0606b20║   　非樂。所謂二 邊不著。中道不安也。自性彌陀。唯心
X22n0424_p0606b21║   　淨土。意蓋如是。是則 禪宗淨土。殊途同歸。以 不離
X22n0424_p0606b22║   　自心。即是佛故。即是禪故。彼執禪而謗淨土。是謗
X22n0424_p0606b23║   　自本心也。是謗佛也。是自謗其禪也。亦弗思而已
X22n0424_p0606b24║   　矣。
X22n0424_p0606c01║   　○四廣顯持名所被。
X22n0424_p0606c02║   此則 理之 一 心。全 歸上智。亦復通乎事 相。曲為鈍根。
X22n0424_p0606c03║   　理事 一 心。詳見後文。今謂自性唯心。正指經中理
X22n0424_p0606c04║   　一 心不亂 言耳。上智乃克 承當。鈍根未能領荷。故
X22n0424_p0606c05║   　此一 心。不專主 理而亦通事 。以 事 一 心。人皆可行。
X22n0424_p0606c06║   　所謂夫婦之 愚不肖。而與知與能者也。如天普葢。
X22n0424_p0606c07║   　似 地普擎。大造之 中。無棄物故。
X22n0424_p0606c08║   　○三感時(三)。　　初 總歎二 別 歎二 結歎。
X22n0424_p0606c09║   　○初 總歎。
X22n0424_p0606c10║   奈何 守愚之 輩。著事 而理無聞。小慧之 流。執理而事
X22n0424_p0606c11║   遂廢。著事 而迷理。類蒙童讀古聖之 書。執理而遺事 。
X22n0424_p0606c12║   比貧士獲豪家之 劵。
X22n0424_p0606c13║   　上言佛慈雙被智愚。今言眾生不體佛意。有善教。
X22n0424_p0606c14║   　無善學。故可歎也。守愚者。愚而甘愚。小慧者。慧而
X22n0424_p0606c15║   　不慧。良以 事 依理起。理得事 彰。事 理交資。不可偏
X22n0424_p0606c16║   　廢。著此執彼。厥弊等耳。蒙童喻全 愚。昏稺未開。僅
X22n0424_p0606c17║   　能讀文。了 不解義。所謂終日念佛。不知佛念者也。
X22n0424_p0606c18║   　貧士喻小慧。昔有窘人。路獲遺券 。見其所載田園
X22n0424_p0606c19║   　宮室。金帛米粟。種種數目。大喜過望。自云 巨富。不
X22n0424_p0606c20║   　知數他人寶。於己何 涉。所謂雖知即佛即心。判 然
X22n0424_p0606c21║   　心不是佛者也。是故約理則 無可念。約事 。則 無可
X22n0424_p0606c22║   　念中吾固念之 。以 念即無念。故理事 雙修 。即本智
X22n0424_p0606c23║   　而求佛智。夫然後謂之 大智也。
X22n0424_p0606c24║   　○二 別 歎。
X22n0424_p0607a01║   然著事 而念能相繼。不虗入 品之 功 。執理而心實未
X22n0424_p0607a02║   明。反受落空之 禍。
X22n0424_p0607a03║   　上文雙揭二 病。今於二 病。別 舉其尤。謂著事 而信
X22n0424_p0607a04║   　心不切。固無足論。假使專持名號。念念相繼。無有
X22n0424_p0607a05║   　間斷。雖或不明諦理。已能成就淨身。品位 縱卑。往
X22n0424_p0607a06║   　生必矣。所謂士人作榜尾登科亦不惡。但 恐榜上
X22n0424_p0607a07║   　無名耳。安得以 守愚病之 。乃至執理而心實了 明。
X22n0424_p0607a08║   　亦不必論。假使騁馳狂慧。耽著頑虗。於自本心。曾
X22n0424_p0607a09║   　未開悟。而輕談淨土。蔑視往生。為害非細。所謂豁
X22n0424_p0607a10║   　達空撥因果。莽莽蕩蕩招殃禍者也。問。何 故不咎
X22n0424_p0607a11║   　鈍人。反抑利 者。答。利 者恃才高舉。常謂遠勝鈍人。
X22n0424_p0607a12║   　今為此說。使知畫虎弗就。反落一 籌。冀 彼知非。迴
X22n0424_p0607a13║   　心念佛。非曰抑之 。實惜之 耳。
X22n0424_p0607a14║   　○三結歎。
X22n0424_p0607a15║   遂使垂手徒勤 。倚門空望。上孤佛化。下負己靈。今生
X22n0424_p0607a16║   以 及多生。一 誤而成百誤。甘心苦趣。束手死門。無救
X22n0424_p0607a17║   無歸。可悲可痛。
X22n0424_p0607a18║   　垂手者。古云 。嫂溺援之 以 手。倚門者。王孫賈母云 。
X22n0424_p0607a19║   　汝朝出而不還。則 吾倚門而望。今謂眾生沒於苦
X22n0424_p0607a20║   　趣。佛援之 如垂手深淵。眾生背覺合塵。佛念之 如
X22n0424_p0607a21║   　倚門望子。援之 雖殷。念之 雖切。深沈不起。遠逝無
X22n0424_p0607a22║   　還。是孤佛化也。下負者。凡厥有心。定當作佛。故佛
X22n0424_p0607a23║   　教持名。欲人念我自心。成我自佛。而漠然不信 。寧
X22n0424_p0607a24║   　不負己靈乎。今生多生者。生生墮落。無有窮已也。
X22n0424_p0607b01║   　一 誤百誤者。此生蹉過。多劫 難逢也。入 苦趣。似 蠅
X22n0424_p0607b02║   　蛆飫於廁中。赴死門。類牛羊就乎屠肆。莫為救拔。
X22n0424_p0607b03║   　無可歸憑。豈不哀哉。
X22n0424_p0607b04║   　○四述意(三)。　　初 愧己不德二 明己所尚三原已
X22n0424_p0607b05║   　　釋經。
X22n0424_p0607b06║   　○初 愧己不德。
X22n0424_p0607b07║   袾宏。末法下凡。窮陬晚學。罔通玄理。素鄙空談。畫餅
X22n0424_p0607b08║   何 益饑腸。燕石難誣賈目。
X22n0424_p0607b09║   　上明念佛獲如是益。不念佛招如是損。故述己意。
X22n0424_p0607b10║   　惟崇念佛。今初 先以 鈍根自量也。末法。則 生之 不
X22n0424_p0607b11║   　時。下凡。則 報之 不勝。窮陬。則 見之 不廣。晚學。則 智
X22n0424_p0607b12║   　之 不深。事 且未能。況復知理。明所言不足取信 於
X22n0424_p0607b13║   　人也。素鄙者。自知淺劣 。愧鄙空談。所謂恥其言而
X22n0424_p0607b14║   　過其行也。畫餅可知。喻空談也。燕石者。似 玉而非
X22n0424_p0607b15║   　玉者也。賈胡者。西域賈人善別 寶者也。昔有得燕
X22n0424_p0607b16║   　石者。自謂瑜瑾。驕眩俗 目。冀 得重售。以 示賈胡。曰。
X22n0424_p0607b17║   　石也。大慚而返。喻依稀見道。彷彿不真。明眼人前 。
X22n0424_p0607b18║   　堪作一 笑。
X22n0424_p0607b19║   　○二 明己所尚。
X22n0424_p0607b20║   祇承先勅 。篤奉斯經。望樂國為家鄉。仰慈尊如怙恃。
X22n0424_p0607b21║   　既揣鈍根。事 必師古。祇者。敬也。世 主 玉音。法王金
X22n0424_p0607b22║   　口。均名曰勅 。篤奉者。奉之 至也。樂國言家鄉者。寂
X22n0424_p0607b23║   　滅淨土。乃當人安身立命處。而捨離故里。飄泊他
X22n0424_p0607b24║   　鄉。遊子伶 仃。唯有思歸一 念而已。慈尊言怙恃者。
X22n0424_p0607c01║   　父曰吾怙。母曰吾恃。佛以 大慈大悲。接引眾生。是
X22n0424_p0607c02║   　懷我以 聖胎。飼我以 法乳 。即今內外身心。莫不荷
X22n0424_p0607c03║   　其恩力 而得成立。劬 勞 之 德。昊天罔極。而乃叛棄
X22n0424_p0607c04║   　本生。螟蛉異姓。惟應懷慕終身。左右無方。定省不
X22n0424_p0607c05║   　違而已。
X22n0424_p0607c06║   　○三原已釋經。
X22n0424_p0607c07║   仍以 心懷兼 利 。道貴弘通。慨古疏尠見其全 。惟數解
X22n0424_p0607c08║   僅 行於世 。辭雖切而太簡。理微露而不彰。不極論其
X22n0424_p0607c09║   宏功 。儔 發起乎真信 。頓忘膚見。既竭心思。總收部類
X22n0424_p0607c10║   五 經。直據文殊一 行。而復會歸玄旨。則 分入 雜華。貫
X22n0424_p0607c11║   穿諸門。則 博綜羣典 。無一 不消歸自己。有願皆迴向
X22n0424_p0607c12║   菩提。展此精誠。乞求加 被。
X22n0424_p0607c13║   　未能自利 。先能利 人者。菩薩發心。故不忍獨善其
X22n0424_p0607c14║   　身。心懷兼 利 也。兼 利 之 道。弘法為先。而此經註疏。
X22n0424_p0607c15║   　今多泯沒。稽古無繇。雖一 二 僅 存。略舉大端。未暢
X22n0424_p0607c16║   　厥旨。宏功 者。即不可思議功 德也。不知此經具 有
X22n0424_p0607c17║   　如是功 德。則 疑而不信 。信 亦不真。疏鈔之 作。不容
X22n0424_p0607c18║   　己也。膚見者。肌膚在表。所入 不深。喻淺見也。淺見
X22n0424_p0607c19║   　奚能測佛深義。而以 救世 心殷。頓忘其陋也。心思
X22n0424_p0607c20║   　者。心之 官則 思。堯舜之 聖。尚竭心思。我何 人斯。庸
X22n0424_p0607c21║   　可忽也。部類者。專談極樂大本等五 經也。文殊者。
X22n0424_p0607c22║   　文殊般若經。專稱名字一 行三昧也。雜華者。以 華
X22n0424_p0607c23║   　嚴性海為宗。明教非權淺也。羣典 者。引諸經論以
X22n0424_p0607c24║   　證明。言非臆見也。詳如義理部類二 門。及後經文
X22n0424_p0608a01║   　中辯。消歸自己者。明不專事 相。究其歸著。悉皆消
X22n0424_p0608a02║   　化融會。歸於我之 本性。良繇世 出世 間。無一 法出
X22n0424_p0608a03║   　於心外。淨土所有依報正報。一 一 皆是本覺妙明。
X22n0424_p0608a04║   　譬之 瓶環釵釧。器器唯金。溪澗江河。流流入 海。無
X22n0424_p0608a05║   　不從此法界流。無不還歸此法界也。迴向菩提者。
X22n0424_p0608a06║   　凡所修 為。咸願往生。是名迴向。而向無他向。迴向
X22n0424_p0608a07║   　西方者。迴向自性也。末二 句。攝前 起後。欲興善事 。
X22n0424_p0608a08║   　必仗佛加 。菩薩且然。況復凡品。精者無二 。誠者不
X22n0424_p0608a09║   　虗。古謂精誠之 極。鬼神與通。而況三寶大慈。憫念
X22n0424_p0608a10║   　眾生。猶如赤子。但 有利 於眾生。精誠求之 。寧不加
X22n0424_p0608a11║   　被。
X22n0424_p0608a12║   　○五 請加 。
X22n0424_p0608a13║   歸命娑婆說法主 。西方接引大慈尊。不可思議佛護
X22n0424_p0608a14║   經。舍利 文殊諸聖者。二 土六 方偏 塵剎。過去見在及
X22n0424_p0608a15║   當來。無盡三寶咸證知。惟願慈悲攝受我。我今妄以
X22n0424_p0608a16║   穢土見。蠡測如來清淨心。仰承三寶大威神。加 被凡
X22n0424_p0608a17║   愚成勝智。使我言言符佛意。流通遐邇益含靈。見聞
X22n0424_p0608a18║   隨喜悉往生。同證寂光 無上果。
X22n0424_p0608a19║   　歸命。如波羅密例 。倒語法也。歸義有二 。一 者歸投
X22n0424_p0608a20║   　義。言世 人至重者身命。舉身命而歸依。誠敬之 至。
X22n0424_p0608a21║   　無二 心也。二 者歸元 義。舉身命而歸依。即是總攝
X22n0424_p0608a22║   　六 根還歸一 心也。娑婆言釋迦。西方言彌陀。先釋
X22n0424_p0608a23║   　迦者。教所繇興也。孺子封俟 。尚不背本。凡夫入 聖。
X22n0424_p0608a24║   　豈得辜恩。古有臨終焚香先供 養釋迦者。正此意
X22n0424_p0608b01║   　也。說法主 者。說法度生。一 土之 中。無二 佛故。接引
X22n0424_p0608b02║   　者。眾生念佛。佛垂接引。喻如行路。弱者接而濟之 。
X22n0424_p0608b03║   　迷者引而導之 也。復有二 義。見生接引。則 資其道
X22n0424_p0608b04║   　心。臨終接引。則 攝其神識。大慈尊者。如母憶子。名
X22n0424_p0608b05║   　之 曰慈。慈無以 加 。名之 曰大。尊即主 義。交互 言之 。
X22n0424_p0608b06║   　亦可釋迦此土之 尊。彌陀彼土之 主 也。兼 二 如來。
X22n0424_p0608b07║   　是謂佛寶。不可思議佛護念經。此經原名也。是謂
X22n0424_p0608b08║   　法寶。舍利 文殊等。聞經眾也。是謂僧 寶。稱之 為寶。
X22n0424_p0608b09║   　略有六 義。一 希有義。二 離垢義。三勢 力 義。四莊嚴
X22n0424_p0608b10║   　義。五 最勝義。六 不改義。具 如要集中說。推而極之 。
X22n0424_p0608b11║   　極樂娑婆二 土。四維上下十方。以 至微塵佛剎。則
X22n0424_p0608b12║   　徧一 切處。過現未來。則 徧一 切時。於中三寶。橫該
X22n0424_p0608b13║   　豎徹。無窮盡也。又三寶者。復分事 理。有別 有同。如
X22n0424_p0608b14║   　後文辯。今是內外自他悉歸命也。古云 佛滅度後。
X22n0424_p0608b15║   　凡諸弟子。所有著述。皆歸三寶。良繇聖境高玄。佛
X22n0424_p0608b16║   　言微妙。而欲以 凡夫毫末之 智。岡自評量。是乃用
X22n0424_p0608b17║   　蠡測海。持管窺天。漫自疲勞 。所得幾何 。故必歸命
X22n0424_p0608b18║   　三寶。冥 希加 被。威神者。如經言佛力 不可思議。法
X22n0424_p0608b19║   　力 不可思議。賢聖力 不可思議。仗三寶力 。能使愚
X22n0424_p0608b20║   　衷。忽成勝智。凡口所述。冥 通聖心也。遐邇者。兼 處
X22n0424_p0608b21║   　與時。處則 繇一 隅以 至周徧十方。時則 繇剎那以
X22n0424_p0608b22║   　至盡未來際。皆名自邇及遐也。含靈者。揀非木石。
X22n0424_p0608b23║   　謂一 切有情也。見聞隨喜者。但 於此經。目覽耳聽。
X22n0424_p0608b24║   　以 至暫爾隨順生歡喜者。皆植善根。同生彼國也。
X22n0424_p0608c01║   　寂光 者。如來真淨土。生彼國已。見佛聞法。悟無生
X22n0424_p0608c02║   　忍。得自本心。寂照不二 。名常寂光 。無上果者。佛證
X22n0424_p0608c03║   　圓滿大覺。超越二 乘及諸菩薩。此果之 上更無過
X22n0424_p0608c04║   　者。名無上果。是證佛一 切種智也。經云 。皆得不退
X22n0424_p0608c05║   　轉於阿耨多羅三藐三菩提。則 知但 得往生。畢竟
X22n0424_p0608c06║   　成佛。故云 同證寂光 無上果也。乞求加 被。意蓋如
X22n0424_p0608c07║   　此。以 上通序一 經大意竟。
X22n0424_p0608c08║   　○二 開章釋文(二 )。　　初 略標二 詳釋。
X22n0424_p0608c09║   　○初 略標。
X22n0424_p0608c10║   將釋此經。總啟十門。一 教起所因。二 藏教等攝。三義
X22n0424_p0608c11║   理深廣。四所被階品。五 能詮體性。六 宗趣旨歸。七部
X22n0424_p0608c12║   類差別 。八 譯釋誦持。九總釋名題。十別 解文義。
X22n0424_p0608c13║   　此例 華嚴疏旨。略為十門。前 八 義門。後二 正釋。又
X22n0424_p0608c14║   　此與天台五 重玄義。大同小異。蓋開之 成十。束之
X22n0424_p0608c15║   　成五 。稍有詳略云 爾。
X22n0424_p0608c16║   　○二 詳釋(十)。　　初 教起所因(至)十別 解文義。
X22n0424_p0608c17║   　○初 教起所因(二 )。　　初 總二 別 。
X22n0424_p0608c18║   　○初 總。
X22n0424_p0608c19║   先明總者。謂如來唯為一 大事 因緣出現於世 。則 一
X22n0424_p0608c20║   代 時教。總其大意。唯欲眾生開示悟入 佛之 知見。今
X22n0424_p0608c21║   此經者。直指眾生以 念佛心入 佛知見故。
X22n0424_p0608c22║   　大事 因緣者。引法華經文。彼經以 如來出世 。本欲
X22n0424_p0608c23║   　度諸眾生。悉皆成佛。不得已故。權說三乘。後至機
X22n0424_p0608c24║   　熟。會三歸一 。方酬本意。故知華嚴以 後。法華以 前 。
X22n0424_p0609a01║   　雖有種種法門。淺深不一 。無非為此大事 因緣。除
X22n0424_p0609a02║   　此一 大事 外。更無二 事 。今但 一 心持名。即得不退。
X22n0424_p0609a03║   　此乃直指凡夫自心究竟成佛。若能諦信 。何 須徧
X22n0424_p0609a04║   　歷三乘。久 經多劫 。不越一 念。頓證菩提。豈非大事 。
X22n0424_p0609a05║   　○二 別 。
X22n0424_p0609a06║   別 則 專就此經。復有十義。一 大悲憫念末法為作津
X22n0424_p0609a07║   梁故。二 特於無量法門出勝方便 故。三激揚生死凡
X22n0424_p0609a08║   夫令起欣厭故。四化導二 乘執空不修 淨土故。五 勉
X22n0424_p0609a09║   進初 心菩薩親近如來故。六 盡攝利 鈍諸根悉皆度
X22n0424_p0609a10║   脫故。七護持多障行人不遭墮落故。八 的指即有念
X22n0424_p0609a11║   心得入 無念故。九巧示因於往生實悟無生故。十復
X22n0424_p0609a12║   明徑路修 行徑中之 徑故。
X22n0424_p0609a13║   　釋見下文。而生起有序。喻如鉤鎖。初 以 眾生迷溺。
X22n0424_p0609a14║   　為作津梁。二 所以 能為津梁者。為有最勝方便 故。
X22n0424_p0609a15║   　三何 名最勝方便 。以 能直度凡夫故。四豈獨凡夫。
X22n0424_p0609a16║   　亦度二 乘聖人故。五 豈獨二 乘。亦度菩薩故。六 豈
X22n0424_p0609a17║   　獨人中。亦普度一 切眾生故。七豈獨平處度生。偏
X22n0424_p0609a18║   　度障難故。八 雖云 度生如是廣大。實不離眾生一
X22n0424_p0609a19║   　念得入 無念故。九既即念得無念。亦即生得無生
X22n0424_p0609a20║   　故。十通該前 九。知此持名念佛。徑中之 徑故。又繇
X22n0424_p0609a21║   　是徑中之 徑。乃能津梁末法故。則 後先次第。終始
X22n0424_p0609a22║   　循環。故云 鉤鎖。
X22n0424_p0609a23║   初 大悲憫念末法為作津梁者。佛成道時。已當濁世 。
X22n0424_p0609a24║   況今末法。正入 鬬爭。轉展陵夷。後之 又後。皆賴此經
X22n0424_p0609b01║   神力 。救拔餘生。豈非至極悲心。預垂濟度。
X22n0424_p0609b02║   　已當濁世 者。人壽二 萬歲時。即入 劫 濁。釋迦出時。
X22n0424_p0609b03║   　人壽百歲。久 經濁世 。已為可憫。正入 鬬爭者。前 五
X22n0424_p0609b04║   　百年。解脫堅固。漸次五 百。禪定多聞而及塔寺。今
X22n0424_p0609b05║   　當鬪爭堅固之 時。更為可憫。後之 又後者。乃至法
X22n0424_p0609b06║   　滅。倍更可憫。故佛說此經。略而計之 。大悲有三。一
X22n0424_p0609b07║   　者佛在世 時。憐此五 濁。說難信 法。是為第一 重大
X22n0424_p0609b08║   　悲憫念眾生。二 者佛滅度後。福慧日淺。罪障益深。
X22n0424_p0609b09║   　故說此經。咸令未來雖不見佛。佛滅法存。但 有信
X22n0424_p0609b10║   　者。速超生死。是為第二 重大悲憫念眾生。三者如
X22n0424_p0609b11║   　大本言。佛滅久 遠。當來之 世 。經道滅盡。獨留此經
X22n0424_p0609b12║   　住 世 度生。最後方滅。則 知滔天之 際。尚作慈航。大
X22n0424_p0609b13║   　夜方沈。猶稱法炬。是為第三重大悲憫念眾生也。
X22n0424_p0609b14║   　譬之 慈父。憂念後昆。心無盡故。置為生計。能使遠
X22n0424_p0609b15║   　裔殘支。至於家破身貧。猶堪資藉。故曰至極悲心。
X22n0424_p0609b16║   　預垂濟度。
X22n0424_p0609b17║   二 特於無量法門出勝方便 者。入 道多門。本無揀擇。
X22n0424_p0609b18║   險夷曲直。難易攸分。則 無量門中。念佛一 門。最為方
X22n0424_p0609b19║   便 。略陳有四。一 不值佛世 。得常見佛方便 。二 不斷惑
X22n0424_p0609b20║   業。得出輪迴方便 。三不修 餘行。得波羅密方便 。四不
X22n0424_p0609b21║   經多劫 。得疾解脫方便 。
X22n0424_p0609b22║   　法門者。道體幽玄。從門始入 。為門不同。故云 無量。
X22n0424_p0609b23║   　權巧接引。令得入 門。名為方便 。而言勝者。方便 中
X22n0424_p0609b24║   　方便 也。即觀經所謂異也。多門者。或謂門門可以
X22n0424_p0609c01║   　入 道。何 必念佛往生。而有易有難。不妨無揀擇中
X22n0424_p0609c02║   　而說揀擇。險者崎嶇難行。曲者紆迴難到 。喻餘門
X22n0424_p0609c03║   　也。夷坦則 易行。喻念佛人皆可為。直捷則 易到 。喻
X22n0424_p0609c04║   　念佛速超生死。如韋提希。亦徧觀十方世 界。而惟
X22n0424_p0609c05║   　願生極樂也。得常見佛者。起信 論既示真如三昧。
X22n0424_p0609c06║   　及二 門止觀竟。復云 。有初 學是法。其心怯弱。以 娑
X22n0424_p0609c07║   　婆不常值佛。懼謂信 心難就。如來有勝方便 。攝護
X22n0424_p0609c08║   　信 心。謂專意念佛。即生佛土。常見於佛。如脩多羅
X22n0424_p0609c09║   　說。專念西方極樂世 界阿彌陀佛。即得往生。終無
X22n0424_p0609c10║   　有退。此經則 七日一 心。佛現在前 。是也。故知靈山
X22n0424_p0609c11║   　已過。龍華未來。無佛世 中。而得見佛。是名最勝第
X22n0424_p0609c12║   　一 方便 。得出輪迴者。繇惑起業。繇業感報。往來六
X22n0424_p0609c13║   　道。輪轉無窮。依餘法修 。直至惑盡。始得出離。而託
X22n0424_p0609c14║   　質世 間。升沈未保 。唯茲念佛。帶惑往生。以 己念力 。
X22n0424_p0609c15║   　及佛攝受大神力 故。一 生彼國。即超三界。不受輪
X22n0424_p0609c16║   　轉。經云 。眾生生者。皆是阿鞞跋致。是也。是為最勝
X22n0424_p0609c17║   　第二 方便 。得波羅密者。諸菩薩眾。有恒沙劫 中。修
X22n0424_p0609c18║   　六 度萬行。未能滿足。而今一 心念佛。萬緣自捨。即
X22n0424_p0609c19║   　布施波羅密。一 心念佛。諸惡自止。即持戒波羅密。
X22n0424_p0609c20║   　一 心念佛。心自柔輭。即忍辱波羅密。一 心念佛。永
X22n0424_p0609c21║   　不退墮。即精進波羅密。一 心念佛。餘想不生。即禪
X22n0424_p0609c22║   　定波羅密。一 心念佛。正念分明。即般若波羅密。推
X22n0424_p0609c23║   　而極之 。不出一 心。萬行具 足。如大本法藏願云 。若
X22n0424_p0609c24║   　我成佛。國中有情。不獲神通自在波羅密多。不取
X22n0424_p0610a01║   　正覺。是為第三最勝方便 。得疾解脫者。智論云 。有
X22n0424_p0610a02║   　諸菩薩。自念謗大般若。墮惡道中。歷無量劫 。雖修
X22n0424_p0610a03║   　餘行。不能滅罪。後遇知識。教念阿彌陀佛。乃得滅
X22n0424_p0610a04║   　障。超生淨土。又十住 斷結經云 。是時座中。有四億
X22n0424_p0610a05║   　眾。自知死此生彼。牽連不斷。欲為之 源。樂生無欲
X22n0424_p0610a06║   　國土。佛言西方去此無數國土。有佛名無量壽。其
X22n0424_p0610a07║   　土清淨。無淫怒癡。蓮華化生。不繇父母。汝當生彼。
X22n0424_p0610a08║   　故大本云 。菩薩欲令眾生速疾安住 無上菩提者。
X22n0424_p0610a09║   　應當起精進力 。聽此法門。是知蟻山風水。遲疾天
X22n0424_p0610a10║   　殊。古謂欲得一 生取辦。便 於是法留心。是名最勝
X22n0424_p0610a11║   　第四方便 。
X22n0424_p0610a12║   三激揚生死凡夫令起欣厭者。以 諸眾生沈迷自性。
X22n0424_p0610a13║   甘受輪迴。曠劫 至今。曾無省勵 。故示苦樂兩土。爰開
X22n0424_p0610a14║   折攝二 門。激之 揚之 。俾 欣俾 厭。勝心既發。淨業斯成。
X22n0424_p0610a15║   　若據平等法門。非垢非淨。則 欣厭無地。折攝何 施。
X22n0424_p0610a16║   　但 今生死凡夫。迷心逐境。備 歷輪迴。頭出頭沒。甘
X22n0424_p0610a17║   　心忍受。曾無一 念省發奮勵 。求願出離。而復遮其
X22n0424_p0610a18║   　欣厭。欲令直悟自心。是猶田蛙井鮒。不與之 水。而
X22n0424_p0610a19║   　反責以 沖霄。祇益沈淪。於事 何 濟。於是無苦樂中。
X22n0424_p0610a20║   　示苦示樂。苦以 折伏。樂以 攝受。折則 激其頑迷。而
X22n0424_p0610a21║   　令起厭離。攝則 揚其懈怠。而俾 生欣樂。然後久 在
X22n0424_p0610a22║   　泥塗。始嫌污穢。乍 聞淨妙。浚起願求。此大火聚。彼
X22n0424_p0610a23║   　清涼池。炎燒眾生。不得不避此而趨彼矣。方便 度
X22n0424_p0610a24║   　生。法自應爾。生彼國已。見佛聞法。得無生忍。方悟
X22n0424_p0610b01║   　此心本來平等。
X22n0424_p0610b02║   四化導二 乘執空不修 淨土者。良以 乍 得我空。即生
X22n0424_p0610b03║   耽滯。聞說淨佛國土。教化眾生。心不喜樂。故令迴小
X22n0424_p0610b04║   向大。發意往生。
X22n0424_p0610b05║   　乍 得我空者。小乘但 悟蘊中無我。不知蘊亦是空。
X22n0424_p0610b06║   　執境為有。唯欲避境趨寂。故聞淨土化生。心不喜
X22n0424_p0610b07║   　樂。如諸聲聞。不見舍那神力 。不與菩薩大會。以 本
X22n0424_p0610b08║   　不讚說十方佛剎清淨功 德故。古謂小乘無他佛
X22n0424_p0610b09║   　之 說。大教有剎海之 談。斯名獨善之 流。亦號鈍阿
X22n0424_p0610b10║   　羅漢。是以 教令迴斷滅心。修 淨土行。乃知諸佛菩
X22n0424_p0610b11║   　薩。悲智行願。如是廣大。如是無盡。心不礙境。境不
X22n0424_p0610b12║   　礙心。一 切諸法。本性自空。終日度生。終日無度。而
X22n0424_p0610b13║   　單修 禪定。不願往生。是為大失矣。
X22n0424_p0610b14║   五 勉 進初 心菩薩親近如來者。初 發心菩薩。大心雖
X22n0424_p0610b15║   建。勝忍未成。所謂弱羽止可纏枝。嬰兒猶應傍母。入
X22n0424_p0610b16║   正定聚。親彼世 尊。方得忍證無生。終成佛果。乘大願
X22n0424_p0610b17║   筏。苦海度生。如智論中說。且夫六 心墮落。塵劫 聲聞。
X22n0424_p0610b18║   魚子菴羅。足為明鏡。故知念佛菩薩之 父。生育法身。
X22n0424_p0610b19║   乃至十地始終。不離念佛。何 得初 心自足。不願往生。
X22n0424_p0610b20║   　智論云 。具 縛凡夫。有大悲心。欲生惡世 救苦眾生。
X22n0424_p0610b21║   　無有是處。何 以 故。煩惱強故。未得忍力 。心隨境轉。
X22n0424_p0610b22║   　聲色所縛。自墮三途。焉能救彼。假令得生人中。聖
X22n0424_p0610b23║   　道難得。以 施戒福力 。或作王臣。富貴自在。縱遇知
X22n0424_p0610b24║   　識。不肯信 從。荒迷放逸。廣作眾罪。繇此墮落。又喻
X22n0424_p0610c01║   　二 人救溺。直入 水救。彼此俱 溺。有方便 者。往取船
X22n0424_p0610c02║   　筏。乘之 救接。皆得免難。新發意菩薩。亦復如是。要
X22n0424_p0610c03║   　須近佛。得無生忍已。方能苦海救度眾生。如得船
X22n0424_p0610c04║   　者。又云 。譬如嬰兒離母。或墮坑井。或渴乳 死。又如
X22n0424_p0610c05║   　弱羽。祇可依樹纏枝。翅翮成就。方能飛空自在無
X22n0424_p0610c06║   　礙。凡夫無力 。唯應專念阿彌陀佛。使成三昧。臨終
X22n0424_p0610c07║   　正念。決定往生。見佛得忍。還來三界救度眾生。正
X22n0424_p0610c08║   　定聚者。揀異邪定不定。以 凡夫邪外已定。初 心進
X22n0424_p0610c09║   　退未定。今生安養。無論高下。皆不退轉故。聚者會
X22n0424_p0610c10║   　也。即文中諸上善人之 會。今謂入 此聚中。見佛聞
X22n0424_p0610c11║   　法故。六 心墮落者。身子發菩薩心。已證別 教六 住 。
X22n0424_p0610c12║   　因逢乞眼。遂退大心。沈淪五 道。塵劫 聲聞者。有於
X22n0424_p0610c13║   　大通佛世 發心。皆因退大。塵點劫 來。墮聲聞位 。故
X22n0424_p0610c14║   　經云 。魚子菴羅華。菩薩初 發心。三事 因中多。及其
X22n0424_p0610c15║   　結果少。引此以 明初 心菩薩。猶宜親近如來。得所
X22n0424_p0610c16║   　依歸。終無退轉故。菩薩父者。華嚴十一 經。威光 童
X22n0424_p0610c17║   　子。覩如來相獲十種益。首云 得念佛三昧。名無邊
X22n0424_p0610c18║   　海藏門。疏謂以 念佛三昧。菩薩之 父。故首明之 。良
X22n0424_p0610c19║   　繇菩薩以 方便 為父。念佛即真涉事 。是方便 故。又
X22n0424_p0610c20║   　念佛成佛。是親種故。十地始終者。十地文中。從初
X22n0424_p0610c21║   　至末。地地皆云 一 切所作不離念佛。又云 。遠行地
X22n0424_p0610c22║   　菩薩。雖知一 切國土猶如虗空。而能以 清淨妙行
X22n0424_p0610c23║   　莊嚴佛土。如來不思議境界經云 。菩薩了 知諸佛。
X22n0424_p0610c24║   　及一 切法。皆唯心量。得隨順忍。或入 初 地。捨身速
X22n0424_p0611a01║   　生妙喜世 界。極樂淨佛土中。故龍樹以 初 地往生。
X22n0424_p0611a02║   　摩差末以 得忍往生。至如文殊普賢等諸大菩薩。
X22n0424_p0611a03║   　發願往生。莫可勝數。況初 心乎。永明謂欲託質蓮
X22n0424_p0611a04║   　臺。永離胎藏。生極樂等諸佛國土遊戲神通者。皆
X22n0424_p0611a05║   　能了 達自心。無不化往。天如謂汝若悟心。則 淨土
X22n0424_p0611a06║   　往生。萬牛不能挽矣。然則 初 心菩薩。雖曰了 明。去
X22n0424_p0611a07║   　佛尚遠。正爾求生不可後也。
X22n0424_p0611a08║   六 盡攝利 鈍諸根悉皆度脫者。諸餘法門。高之 則 下
X22n0424_p0611a09║   機絕分。卑之 則 不被上根。是以 華藏如盲。螢光 增結。
X22n0424_p0611a10║   唯此一 法。上下兼 收。可謂萬病愈於阿伽 。千器成於
X22n0424_p0611a11║   巨冶。豈不慈門廣大。普度無遺。
X22n0424_p0611a12║   　如盲者。如來於逝多林中。演大華嚴。彼時上德聲
X22n0424_p0611a13║   　聞。身子目連等。如盲如聾杜視絕聽。乃至積行菩
X22n0424_p0611a14║   　薩。猶云 曝顋。明高之 則 道大機小故。增結者。淨名
X22n0424_p0611a15║   　經云 。有二 比丘犯根本戒。發露求懺。優 波離為依
X22n0424_p0611a16║   　律定罪。疑心不釋。淨名言。汝毋以 常法擾亂 其心。
X22n0424_p0611a17║   　重增此二 比丘罪。永嘉擬之 螢光 。謂不能開其迷
X22n0424_p0611a18║   　暗。而反增益之 也。明卑之 則 機深教淺故。他若不
X22n0424_p0611a19║   　淨錯施爐韛。數息不利 冢 人。彼此為門。亦復各異。
X22n0424_p0611a20║   　而淺深小大。勢 不兼 宜。惟此念佛法門。三輩九品。
X22n0424_p0611a21║   　悉皆度脫。徹上。則 三心圓發。直入 無生。徹下。則 十
X22n0424_p0611a22║   　念成功 。亦生彼國。所謂不離一 法。巧被諸根。豪傑
X22n0424_p0611a23║   　無下抑之 羞。庸愚有仰攀之 益。蓋無機不收。有情
X22n0424_p0611a24║   　皆攝者也。阿伽 陀者。西域藥名。能以 一 藥總治諸
X22n0424_p0611b01║   　疾。喻但 持佛名。五 欲三毒。無量煩惱。乃至偏 乘外
X22n0424_p0611b02║   　道。一 切見病。悉斷除故。巨冶者。一 冶之 中。陶鑄萬
X22n0424_p0611b03║   　物。各成其器。喻但 持佛名。隨彼根行。九品往生。皆
X22n0424_p0611b04║   　不退故。廣大者。周易乾曰大生。坤曰廣生。今無所
X22n0424_p0611b05║   　不度。喻如天覆地載。並 育兼 容。至慈無擇。名普門
X22n0424_p0611b06║   　也。
X22n0424_p0611b07║   七護持多障行人不遭墮落者。末世 修 行。多諸障難。
X22n0424_p0611b08║   一 虧正見。即陷羣邪。彼佛願力 威神加 被行人。大光
X22n0424_p0611b09║   明中。不遭魔事 。能為護念。直至道場。故知澤圖辟怪。
X22n0424_p0611b10║   寶鏡遁妖。正念分明。無能嬈者。
X22n0424_p0611b11║   　多諸障難者。行人於禪觀中。擊發陰魔。如楞嚴開
X22n0424_p0611b12║   　五 十種。皆云 不作聖心。名善境界。若作聖解。即受
X22n0424_p0611b13║   　羣邪。故知正見稍虧。邪魔遂熾。無益更損。求升反
X22n0424_p0611b14║   　沈。繇此淺根怖道不學。今念佛者。以 佛大願攝受。
X22n0424_p0611b15║   　大力 匡持。威莫敢干。神不可測。雖有魔事 。行將自
X22n0424_p0611b16║   　消。又經云 。念佛之 人。有四十里光 明燭身。魔不能
X22n0424_p0611b17║   　犯。以 阿彌陀佛及十方佛。常護念故。從今發心。直
X22n0424_p0611b18║   　至道場。自始至終。吉無不利 。良繇正念分明。縱魔
X22n0424_p0611b19║   　來者。易識易遣。非比耽靜著空。中無主 宰。逢魔不
X22n0424_p0611b20║   　覺。遂至入 心者也。澤圖寶鏡者。以 此二 喻。明非但
X22n0424_p0611b21║   　佛力 。即是自己念力 也。有神獸名白澤。能人言。辨
X22n0424_p0611b22║   　萬物之 情。諸邪望影而避。故曰家有白澤之 圖。必
X22n0424_p0611b23║   　無如是妖怪。又山精野魅。能變形種種。誑惑於人。
X22n0424_p0611b24║   　而不能變鏡中之 形。喻念佛者。正念現前 。智照精
X22n0424_p0611c01║   　朗。一 切天魔心魔不得便 故。
X22n0424_p0611c02║   八 的指即有念心得入 無念者。心本無念。念起即乖 。
X22n0424_p0611c03║   而眾生無始以 來。妄想慣習。未易卒遣。今教念佛。是
X22n0424_p0611c04║   乃以 毒攻毒。用兵 止兵 。病愈寇平。則 捨病體更無自
X22n0424_p0611c05║   身。即寇盜原吾赤子。
X22n0424_p0611c06║   　起信 論云 。心體離念。而起念念佛。豈不反擾其心。
X22n0424_p0611c07║   　佛藏經云 。無覺無觀。名為念佛。無想無語。是名念
X22n0424_p0611c08║   　佛。而起念念佛。豈不反背於佛。今謂滅諸覺觀。實
X22n0424_p0611c09║   　相念佛。理則 誠然。但 以 心雖離念。而無明染心。念
X22n0424_p0611c10║   　念相續。如七年之 病。久 亂 之 民。故曰慣習。茲欲勉
X22n0424_p0611c11║   　強遏捺。立使空寂。而止動 歸止。止更彌動 。縱麤念
X22n0424_p0611c12║   　暫息。細念猶存。便 謂相應。錯謬非小。既居凡地。未
X22n0424_p0611c13║   　能絕慮忘緣。何 不即緣慮而作修 進。故以 念還攻
X22n0424_p0611c14║   　於念。念一 佛名。換彼百千萬億 之 雜念也。而妄從
X22n0424_p0611c15║   　真起。波逐水生。即念即空。居然本體。非於念外別
X22n0424_p0611c16║   　得菩提。故云 萬法虗偽。唯是一 心。了 悟自心。觸目
X22n0424_p0611c17║   　菩提矣。喻如病體瘳時。便 名健 體。亂 民定後。即是
X22n0424_p0611c18║   　良民。去念而求心。是醫必滅身而療病。將必屠國
X22n0424_p0611c19║   　而安民也。豈理也哉。
X22n0424_p0611c20║   九巧示因於往生實悟無生者。七地僅 名現相。八 地
X22n0424_p0611c21║   乃得無生。而亟欲滅生以 求無生。彌求彌遠。今以 來
X22n0424_p0611c22║   生淨土。乃悟無生。入 有得空。即凡成聖。可謂通玄祕
X22n0424_p0611c23║   訣。換骨神丹 。
X22n0424_p0611c24║   　僅 名現相者。華嚴地地皆曰無生。而正得乃歸八
X22n0424_p0612a01║   　地。其七地云 。淨無量身口意。得無生法忍光 明。疏
X22n0424_p0612a02║   　謂無生法忍。八 地所得。今茲七地。於彼法忍明相
X22n0424_p0612a03║   　現前 。未為真得。如觀經疏。以 無生即屬初 住 。意略
X22n0424_p0612a04║   　同此。乃至八 地。離一 切心意識分別 。始名真得無
X22n0424_p0612a05║   　生法忍也。故知無生。聖且難之 。況凡輩乎。彌遠者。
X22n0424_p0612a06║   　厭生為患。亟欲滅生以 歸於無。而滅非真滅。祇益
X22n0424_p0612a07║   　劬 勞 。終成輪轉。如牛壞車。古有明喻。今專念佛。發
X22n0424_p0612a08║   　願往生。生彼國已。華開見佛。識自本心。本自不生。
X22n0424_p0612a09║   　生亦何 礙。所謂熾然求生。而不乖 於無生之 理。終
X22n0424_p0612a10║   　日生而未嘗生者。乃所以 為真無生也。有生而悟
X22n0424_p0612a11║   　無生。故云 入 有得空。生屬凡夫。而因生無生。故云
X22n0424_p0612a12║   　即凡成聖。就路還家。潛超密度。難思難議。故云 通
X22n0424_p0612a13║   　玄倐爾轉移。如平地升僊 。白衣驟貴。故云 換骨。捨
X22n0424_p0612a14║   　祕訣而耕空言。棄神丹 而服狂藥。豈不大可哀哉。
X22n0424_p0612a15║   十復明徑路修 行徑中之 徑者。此有二 義。一 者。餘門
X22n0424_p0612a16║   學道。萬里迢遙。念佛往生。古稱徑路。而念佛一 法。復
X22n0424_p0612a17║   有多門。今此持名。是為徑路之 中。徑而又徑。鶴沖鵬
X22n0424_p0612a18║   舉。驥驟龍飛。不疾不行。而速而至。徑中徑矣。
X22n0424_p0612a19║   　二 義者。一 是較量於多種淨業。二 是揀別 於本部
X22n0424_p0612a20║   　大本。故云 徑路之 徑路也。徑路者。路小而捷名徑。
X22n0424_p0612a21║   　小喻念佛為力 之 簡易。捷喻念佛成功 之 迅速。善
X22n0424_p0612a22║   　導大師偈云 。唯有徑路修 行。但 念阿彌陀佛。是也。
X22n0424_p0612a23║   　故云 。餘門學道。名豎出三界。念佛往生。名橫出三
X22n0424_p0612a24║   　界。如蟲在竹。豎則 歷節難通。橫則 一 時透脫。餘門
X22n0424_p0612b01║   　之 比念佛。則 念佛為速矣。念佛復有多門者。如後
X22n0424_p0612b02║   　文中所開實相念佛四種。乃至萬行迴向等。實相
X22n0424_p0612b03║   　之 佛。雖云 本具 。而眾生障重。解悟者希。下此數門。
X22n0424_p0612b04║   　觀像 。則 像 去還無。因成間斷。觀想。則 心麤境細。妙
X22n0424_p0612b05║   　觀難成。萬行。則 所作繁多。重處偏 墜。唯此持名一
X22n0424_p0612b06║   　法。簡要直捷。但 能繼念。便 得往生。古人謂既得見
X22n0424_p0612b07║   　彌陀。何 愁不開悟。則 不期實相而實相契焉。故念
X22n0424_p0612b08║   　佛為修 行徑路。而持名又念佛中之 徑路也。鶴沖
X22n0424_p0612b09║   　已過凡禽。爭如鵬舉。驥驟雖超羣馬。未及龍飛。皆
X22n0424_p0612b10║   　上喻念佛。下喻持名念佛也。不疾不行者。易繫詞
X22n0424_p0612b11║   　曰。易無思也。無為也。寂然不動 。感而遂通天下之
X22n0424_p0612b12║   　故。非天下之 至神。其孰能與於此。唯神也。不疾而
X22n0424_p0612b13║   　速。不行而至。意謂疾而後速。行而後至者。物之 常
X22n0424_p0612b14║   　也。蓍卦之 體。寂無思為。而有感即通。是不疾而速。
X22n0424_p0612b15║   　不行而至。妙萬物而謂之 神也。引此以 明諸門念
X22n0424_p0612b16║   　佛。雖同曰往生。而為力 稍難。為時稍久 。是須行須
X22n0424_p0612b17║   　疾。乃至乃速也。今則 不稽歲月。不假作為。七日一
X22n0424_p0612b18║   　心。即生彼國。何 其神妙一 至是也。故普賢行願品
X22n0424_p0612b19║   　鈔云 。大藏中數百餘本。或經或論。說修 彼因。然皆
X22n0424_p0612b20║   　勤 積。乃得往生。今但 稱名。便 登不退。豈非徑而復
X22n0424_p0612b21║   　徑者哉。
X22n0424_p0612b22║   二 者。無量壽經。廣陳依正。備 載修 持。今此經者。崇簡
X22n0424_p0612b23║   去繁。舉約該博。更無他說。單指持名。但 得一 心。便 生
X22n0424_p0612b24║   彼國。可謂愈簡愈約。愈妙愈玄。徑中徑矣。
X22n0424_p0612c01║   　無量壽經。詳見部類譯釋二 門。以 對今經。世 稱大
X22n0424_p0612c02║   　本。蓋部同而廣略異也。彼為樂廣者說。此為樂略
X22n0424_p0612c03║   　者說。然辭簡而理益明。事 約而功 倍勝。如大本廣
X22n0424_p0612c04║   　談諸福。而此經謂但 持名號。即為多福多善。大本
X22n0424_p0612c05║   　猶分三輩。而此經謂但 生彼國。俱 得不退菩提。是
X22n0424_p0612c06║   　則 不獨為種種念佛門中之 要。又於本部中轉更
X22n0424_p0612c07║   　為要。可謂妙中之 妙。玄中之 玄。徑而復徑者矣。
X22n0424_p0612c08║   如上別 中十義。復以 前 九為通。後一 為別 。兼 前 總義。
X22n0424_p0612c09║   為此經教起之 所因故。
X22n0424_p0612c10║   　通者。通明淨土諸經。皆同此因故。別 者。別 明此經
X22n0424_p0612c11║   　專重持名。以 持名為因故。總者。即前 總明一 切諸
X22n0424_p0612c12║   　經。皆一 大事 以 為因故。言佛說此經。為教眾生念
X22n0424_p0612c13║   　佛。為教眾生持名念佛。為教眾生持名念佛而入
X22n0424_p0612c14║   　佛知見。以 了 此一 心大事 而已。合之 為此經教起
X22n0424_p0612c15║   　之 所因也。
X22n0424_p0612c16║   　○二 藏教等攝(三)。　　初 藏攝二 教攝三分攝。
X22n0424_p0612c17║   　○初 藏攝。
X22n0424_p0612c18║   已知佛說此經。有如是因。未知此經藏教分中。各何
X22n0424_p0612c19║   攝屬。言藏有二 。一 三藏。二 三藏。且初 三藏者。一 脩多
X22n0424_p0612c20║   羅藏。二 毗奈耶藏。三阿毗達磨藏。今此經者。是脩多
X22n0424_p0612c21║   羅攝。諸經亦有互 相攝者。今非彼故。
X22n0424_p0612c22║   　梵語脩多羅。此云 契經。名為經藏。解見後釋題中。
X22n0424_p0612c23║   　毗柰耶。此云 調伏。即律藏。阿毗達磨。此云 對法。即
X22n0424_p0612c24║   　論藏。上二 俱 有多義。非急不引。脩多羅攝者。此經
X22n0424_p0613a01║   　在經律論三藏中。屬經藏故。互 攝者。如華嚴則 經
X22n0424_p0613a02║   　攝而兼 律論。以 十藏等品顯戒律。問明等品顯論
X22n0424_p0613a03║   　議故。梵網則 律攝而兼 經。以 心地品之 上。廣談菩
X22n0424_p0613a04║   　薩階位 故。餘可例 知。此經不兼 戒律。亦無論議。自
X22n0424_p0613a05║   　始至終。專說念佛求生淨土。故云 今非彼也。
X22n0424_p0613a06║   二 藏者。一 菩薩藏。二 聲聞藏。今此經者。菩薩藏攝。亦
X22n0424_p0613a07║   有互 攝。今非彼故。
X22n0424_p0613a08║   　菩薩聲聞。詳見後釋文中。藏分二 者。以 經有大乘
X22n0424_p0613a09║   　小乘。故二 藏分攝。若約人有三乘。亦合分三。以 緣
X22n0424_p0613a10║   　覺人多不藉教。攝歸聲聞。故止二 藏。今菩薩藏攝
X22n0424_p0613a11║   　者。此經演說大乘。如依正莊嚴。信 願往生等。皆自
X22n0424_p0613a12║   　利 利 他菩薩淨佛國土。教化眾生之 道故。互 攝者。
X22n0424_p0613a13║   　如華嚴菩薩藏攝。亦通聲聞。以 能包 含無量乘故。
X22n0424_p0613a14║   　今經二 乘種不生。故云 非彼。或問。何 得文中。彼佛
X22n0424_p0613a15║   　有聲聞弟子。答。此暫有終無。至下釋文中當辯。又
X22n0424_p0613a16║   　問。厭苦趨樂。以 專自利 。何 名菩薩。答。求生淨土。正
X22n0424_p0613a17║   　為見佛聞法。得無生忍已。還來此世 。救苦眾生。是
X22n0424_p0613a18║   　菩薩行。非聲聞道。如天台十疑論中說。
X22n0424_p0613a19║   　○二 教攝。
X22n0424_p0613a20║   教者。依賢首判 教分五 。謂小。始。終。頓。圓。今此經者。頓
X22n0424_p0613a21║   教所攝。亦復兼 通前 後二 教。
X22n0424_p0613a22║   　五 教者。一 小乘教。所說唯是人空。縱少說法空。亦
X22n0424_p0613a23║   　不明顯。以 依六 識三毒。建立染淨根本。未盡法源
X22n0424_p0613a24║   　故。二 。大乘始教。繇第二 時。但 明於空。第三時定說
X22n0424_p0613b01║   　三乘。不許定性闡提成佛。未盡大乘至極之 說。故
X22n0424_p0613b02║   　名為始。有成佛有不成佛。復名分教。所說則 廣談
X22n0424_p0613b03║   　法相。少及法性。其所云 性。亦是相數。以 依生滅八
X22n0424_p0613b04║   　識。建立生死及涅槃因諸義類故。三。大乘終教。繇
X22n0424_p0613b05║   　出中道妙有。定性闡提。皆當作佛。方盡大乘至極
X22n0424_p0613b06║   　之 說。故名為終。稱實理故。復名實教。所說則 多談
X22n0424_p0613b07║   　法性。少及法相。其所云 相。亦會歸性。以 依如來藏
X22n0424_p0613b08║   　八 識。隨緣成立諸義類故。四。頓教。總不說法相。唯
X22n0424_p0613b09║   　說真性。一 念不生。即名為佛。無漸次故。五 。圓教。統
X22n0424_p0613b10║   　該前 四。圓滿具 足。所說唯是無盡法界。性海圓融。
X22n0424_p0613b11║   　緣起無礙。相即相入 。帝網重重。主 伴 交參。無盡無
X22n0424_p0613b12║   　盡故。以 上詳如華嚴玄中。恐煩不敘。言頓教攝者。
X22n0424_p0613b13║   　如後義理中辯。亦通前 後者。通前 終教。以 一 切眾
X22n0424_p0613b14║   　生念佛。定當成佛。即定性闡提皆作佛故。通後圓
X22n0424_p0613b15║   　教者。亦義理中辯。
X22n0424_p0613b16║   　○三分攝。
X22n0424_p0613b17║   分者。十二 分教。如脩多羅祇夜等。今此經者。脩多羅。
X22n0424_p0613b18║   優 陀那。二 分攝故。
X22n0424_p0613b19║   　分者。分齊。以 一 代 時教。別 其分齊。各有所屬也。祇
X22n0424_p0613b20║   　夜。此云 重頌。優 陀那。此云 無問自說。十二 部。恐煩
X22n0424_p0613b21║   　不敘。言二 分攝者。一 。脩多羅攝。以 是契經故。二 。優
X22n0424_p0613b22║   　陀那攝。以 不待請問。自告身子故。
X22n0424_p0613b23║   　○三義理深廣(三)。　　初 攝頓二 分圓三旁通。
X22n0424_p0613b24║   　○初 攝頓。
X22n0424_p0613c01║   已知此經攝於頓教。少分屬圓。未知所具 義理。當復
X22n0424_p0613c02║   云 何 。先明此經攝於頓者。蓋謂持名即生。疾超速證。
X22n0424_p0613c03║   無迂曲故。正屬於頓。
X22n0424_p0613c04║   　正屬頓義者。以 博地凡夫。欲登聖地。其事 甚難。其
X22n0424_p0613c05║   　道甚遠。今但 持名。即得往生。既往生已。即得不退。
X22n0424_p0613c06║   　可謂彈指圓成。一 生取辦。如將寶位 。直授凡庸。不
X22n0424_p0613c07║   　歷階級。非漸教迂迴屈曲之 比。故屬頓義。
X22n0424_p0613c08║   或難。頓教一 念不生。即名為佛。五 法三自性皆空。八
X22n0424_p0613c09║   識二 無我俱 遣。今持名念佛。是為有念。云 何 名頓。答。
X22n0424_p0613c10║   以 一 心不亂 。正謂無念。若有念者。不名一 心。但 得一
X22n0424_p0613c11║   心。何 法不寂。
X22n0424_p0613c12║   　五 法者。謂一 名。二 相。三妄想。四正智。五 如如。三自
X22n0424_p0613c13║   　性者。名。相。是妄計性。妄想。是緣起性。正智。如如。是
X22n0424_p0613c14║   　圓成性。八 識者。賴耶。末那。及眼等六 。合之 成八 。二
X22n0424_p0613c15║   　無我者。人無我。法無我。以 上亦皆入 五 法中。詳見
X22n0424_p0613c16║   　入 楞伽 諸經。悉空悉遣。所謂佛身無為。不墮諸數。
X22n0424_p0613c17║   　一 念不生。即名為佛者。頓教之 旨也。今言念佛。則
X22n0424_p0613c18║   　所稱佛號屬名。所對佛身屬相。憶念彼佛屬妄想。
X22n0424_p0613c19║   　縱使淨念相繼。入 三摩地。亦屬正智如如。而復分
X22n0424_p0613c20║   　別 是佛。屬識情。能念所念。屬人法。尚未遣有我。況
X22n0424_p0613c21║   　無我亦遣耶。彼教所空所遣此皆有之 。以 其有念。
X22n0424_p0613c22║   　故難非頓。正謂無念者。良繇一 心不亂 。則 不以 有
X22n0424_p0613c23║   　心念。不以 無心念。不以 亦有亦無心念。不以 非有
X22n0424_p0613c24║   　非無心念。離此四句。更有何 念。雖名念佛。蓋無念
X22n0424_p0614a01║   　之 念也。念而無念。是名一 心。如是之 心。心無其心。
X22n0424_p0614a02║   　強名曰一 。尚無一 相。安求所謂五 者三者八 者二
X22n0424_p0614a03║   　者。然則 一 心不亂 。不異一 念不生。焉得非頓。
X22n0424_p0614a04║   　○二 分圓。
X22n0424_p0614a05║   分屬圓教者。圓之 為義。謂四法界中。前 三通於諸教。
X22n0424_p0614a06║   後一 獨擅乎圓。今此經者。圓全 攝此。此分攝圓。得圓
X22n0424_p0614a07║   少分。分屬圓故。
X22n0424_p0614a08║   　四法界者。一 。事 法界。二 。理法界。三。事 理無礙法界。
X22n0424_p0614a09║   　此三諸教所有。四。事 事 無礙法界。唯華嚴一 經有
X22n0424_p0614a10║   　之 。名為別 教一 乘。以 事 理無礙。同頓同終。事 事 無
X22n0424_p0614a11║   　礙。不同彼二 。揀乎同教一 乘。故名為別 。非藏通別
X22n0424_p0614a12║   　圓之 別 也。今謂分攝乎圓者。以 華嚴全 圓。今得少
X22n0424_p0614a13║   　分。略說有十。一 。華嚴器界塵毛。形無形物。皆悉演
X22n0424_p0614a14║   　出妙法言音。此則 水鳥樹林。咸宣根力 覺道諸法
X22n0424_p0614a15║   　門故。二 。華嚴一 微塵中。具 足十方法界。無盡莊嚴。
X22n0424_p0614a16║   　此則 如大本云 。於寶樹中。見十方佛剎。猶如鏡像
X22n0424_p0614a17║   　故。三。華嚴不動 寂場。徧周法界。故云 體相如本無
X22n0424_p0614a18║   　差別 。無等無量悉周徧。此則 如大本云 。阿彌陀佛
X22n0424_p0614a19║   　常在西方。而亦徧十方故。四。華嚴喻藥王樹。若有
X22n0424_p0614a20║   　見者。眼得清淨。乃至耳鼻六 根無不清淨。眾生見
X22n0424_p0614a21║   　佛。亦復如是。以 見圓覺佛。聞普門法。神力 乃爾。此
X22n0424_p0614a22║   　則 阿彌陀佛道場寶樹。見者聞者。六 根清淨故。五 。
X22n0424_p0614a23║   　華嚴。八 難超十地之 階。此則 地獄鬼畜。但 念佛者。
X22n0424_p0614a24║   　悉往生故。六 。華嚴一 即一 切故。如來能於一 身現
X22n0424_p0614b01║   　不可說佛剎微塵數頭。一 一 頭出爾所舌。一 一 舌
X22n0424_p0614b02║   　出爾所音聲。乃至文字句義。充 滿法界。此則 如大
X22n0424_p0614b03║   　本云 。彼國無量寶華。一 一 華中。出三十六 億 那由
X22n0424_p0614b04║   　他百千光 明。一 一 光 明。出三十六 億 那由他百千
X22n0424_p0614b05║   　佛普為十方說一 切法故。七。華嚴舍那釋迦。雙垂
X22n0424_p0614b06║   　兩相。此則 如觀經云 。阿彌陀佛現六 十萬億 那由
X22n0424_p0614b07║   　他恒河沙由旬之 身。而又見丈 六 之 身。於池水上
X22n0424_p0614b08║   　故。八 。華嚴以 盧舍那佛為教主 。此則 如清涼云 。阿
X22n0424_p0614b09║   　彌陀佛即本師盧舍那故。九。華嚴名大不思議。淨
X22n0424_p0614b10║   　名諸經名小不思議。此則 亦名不可思議功 德故。
X22n0424_p0614b11║   　十。華嚴為教。即凡夫心。便 成諸佛不動 智。此則 不
X22n0424_p0614b12║   　越稱名。佛現前 故。是則 齊等淨名諸經。同為華嚴
X22n0424_p0614b13║   　流類。圓教全 攝此經。此經分攝圓教。以 少分義。故
X22n0424_p0614b14║   　名分圓也。
X22n0424_p0614b15║   　○三旁通(二 )。　　初 觀經二 諸經。
X22n0424_p0614b16║   　○初 觀經。
X22n0424_p0614b17║   先明通觀經者。有言十六 觀門。名為定善。執持名號。
X22n0424_p0614b18║   名為散善。今為通之 。於中有二 。一 總。二 別 。先明總者。
X22n0424_p0614b19║   彼經妙觀。宗乎一 心。此經一 心。正符彼意。一 心作觀。
X22n0424_p0614b20║   一 心稱名。何 得同歸一 心。揚彼抑此。詳如淨覺疏中
X22n0424_p0614b21║   說。
X22n0424_p0614b22║   　旁通者。不別 頓圓。但 取諸大乘經義理相通。以 十
X22n0424_p0614b23║   　六 觀。是淨土專經。故先舉也。定散者。孤山判 十六
X22n0424_p0614b24║   　觀為定善。此經持名為散善。今謂一 心不亂 。有事
X22n0424_p0614c01║   　有理。即事 一 心。已非全 散。何 況理一 。正符彼意者。
X22n0424_p0614c02║   　彼經三觀。即空即假即中。超乎次第。是為一 心。今
X22n0424_p0614c03║   　經執持名號。一 心不亂 。則 能持所持。了 不可得。是
X22n0424_p0614c04║   　名空觀。正當空時。能所歷然。是名假觀。非假非空。
X22n0424_p0614c05║   　常空常假。不可思議。是名中觀。良以 單提聖號。直
X22n0424_p0614c06║   　下一 心。有何 次第。正三觀圓修 之 義也。是則 彼經
X22n0424_p0614c07║   　以 心觀為宗。此經以 心念為宗。觀即念也。念即觀
X22n0424_p0614c08║   　也。兩經所說。既同一 心。何 獨此經抑之 為散。故此
X22n0424_p0614c09║   　法門名念佛三昧。亦名一 行三昧。亦名諸佛現前
X22n0424_p0614c10║   　三昧。亦名般若三昧。亦名普等三昧。三昧之 言定
X22n0424_p0614c11║   　也。既通多種三昧。何 得為散。大要觀想若非一 心。
X22n0424_p0614c12║   　觀亦成散。持名若得一 心。持即成定。不在觀想持
X22n0424_p0614c13║   　名。而在一 心。與不一 心也。如淨覺疏者。疏云 。智者
X22n0424_p0614c14║   　大師於觀經。以 三種淨業屬散。十六 妙觀屬定。未
X22n0424_p0614c15║   　聞以 持名為散也。孤山判 此經為散善。予不韙彼
X22n0424_p0614c16║   　說。且普門品疏。釋一 心稱名。有事 有理。存念觀音。
X22n0424_p0614c17║   　無有間斷。名事 一 心。若達此心。四性不生。與空慧
X22n0424_p0614c18║   　相應。名理一 心。普門無不亂 二 字。智者尚作空慧
X22n0424_p0614c19║   　釋之 。今云 一 心不亂 。何 得貶為散善。愚按智者入
X22n0424_p0614c20║   　滅。唱三寶名。章安臨終。亦稱彌陀。及二 大士。彼師
X22n0424_p0614c21║   　資自行如斯。必不散判 稱名。於是益信 。
X22n0424_p0614c22║   次明別 者。或謂此經但 聞佛名。或謂此經佛是劣 應。
X22n0424_p0614c23║   或謂此經華局車輪。或謂此經五 逆不生。或謂此經
X22n0424_p0614c24║   止屬下品。不知二 經實一 義故。不知此經尤獨要故。
X22n0424_p0615a01║   　但 名者。或謂觀經教想彼佛相好。此經但 持四字
X22n0424_p0615a02║   　空名。則 不見佛身。故名散善。然經云 。阿彌陀佛。與
X22n0424_p0615a03║   　諸聖眾。現在其前 。既佛現。則 寧無相好。況與眾。則
X22n0424_p0615a04║   　主 伴 齊彰。蓋彼以 作觀見佛。此以 持名見佛。為因
X22n0424_p0615a05║   　不同。見佛則 一 。劣 應者。或謂觀經言佛身高六 十
X22n0424_p0615a06║   　萬億 那由他恒河沙由旬。此經不說。疑是劣 應。故
X22n0424_p0615a07║   　名散善。然大本云 。爾時阿彌陀佛。放大光 明。普照
X22n0424_p0615a08║   　一 切世 界。阿難見佛。容體巍巍。如黃金山。高出一
X22n0424_p0615a09║   　切諸世 界上。則 觀經所說。猶一 世 界。今言一 切世
X22n0424_p0615a10║   　界。則 更為高大。何 得言劣 。又大本言。阿彌陀佛道
X22n0424_p0615a11║   　場寶樹。純以 眾寶。自然合成。則 非木菩提樹下之
X22n0424_p0615a12║   　身。何 得言劣 。又觀經言。彼佛或現丈 六 八 尺。或現
X22n0424_p0615a13║   　大身。滿虗空中。則 隨機所見。大小無定。故古謂即
X22n0424_p0615a14║   　劣 即勝。生法不二 。而況今經。不出大小。何 得定指
X22n0424_p0615a15║   　為劣 。華局車輪者。或謂觀經華大十二 由旬。此經
X22n0424_p0615a16║   　車輪。華局於小。故名散善。不知車輪之 義。大小無
X22n0424_p0615a17║   　定。大本車輪大至百千由旬。何 止十二 。詳如後文
X22n0424_p0615a18║   　中辯。五 逆不生者。或謂觀經言五 逆得生。大本唯
X22n0424_p0615a19║   　除五 逆。則 濟度功 狹。故名散善。不知唯除五 逆下。
X22n0424_p0615a20║   　有誹謗正法四字。五 逆而兼 謗法。乃在所除。雖具
X22n0424_p0615a21║   　五 逆。不謗法者。未必不生也。良繇謗則 不信 。不信
X22n0424_p0615a22║   　不生。故所謂疑則 華不開是也。觀經不言謗法。如
X22n0424_p0615a23║   　兼 謗者。亦不生也。又觀經下下品五 逆文中。謂其
X22n0424_p0615a24║   　人十聲稱名。遂得往生。則 觀想未成。唯資十念。五
X22n0424_p0615b01║   　逆之 生。正稱名得生耳。況大本云 。地獄鬼畜生。亦
X22n0424_p0615b02║   　生我剎中。墮地獄者。非五 逆人而何 。止屬下品者。
X22n0424_p0615b03║   　或謂觀經下之 三品。初 言智者教令合掌叉手。稱
X22n0424_p0615b04║   　南無阿彌陀佛。三言善友教云 。汝若不能念彼佛
X22n0424_p0615b05║   　者。應稱名號。則 持名往生。似 唯下品。不知持有事
X22n0424_p0615b06║   　理。理復淺深。今下生者。僅 是事 善。若成理觀。則 與
X22n0424_p0615b07║   　彼經三觀圓修 。冥 契不二 。何 慮品位 之 不高也。況
X22n0424_p0615b08║   　下品文中。乃指惡人愚人。非謂善人智人持名。亦
X22n0424_p0615b09║   　居下品也。故知二 經。其義一 也。獨要者。略有三意。
X22n0424_p0615b10║   　一 者。觀經所明佛身。雖云 即報即法。而那由恒沙。
X22n0424_p0615b11║   　不無數計。生身尊特。猶待辯疑。此經但 曰光 明無
X22n0424_p0615b12║   　量。壽命無量。則 不屬諸數。直指法身。獨要一 也。二
X22n0424_p0615b13║   　者。十六 妙門。雖云 即觀即心。而先日。次水。次地。次
X22n0424_p0615b14║   　樹。次座。方入 佛觀。則 不無次第。猶覺繁長。此經不
X22n0424_p0615b15║   　修 餘業。單事 持名。倐爾一 心。便 得佛現。獨要二 也。
X22n0424_p0615b16║   　三者。上三品生。乃能遊歷十方。承事 諸佛。中下二
X22n0424_p0615b17║   　品。皆無此文。今持名往生。便 得供 佛諸方。食時還
X22n0424_p0615b18║   　國。獨要三也。聞說一 義。尚恐生疑。更聞獨要。必致
X22n0424_p0615b19║   　深駭。故云 難信 之 法。又云 不可思議功 德經也。
X22n0424_p0615b20║   　○二 諸經。
X22n0424_p0615b21║   復明通諸經者。與諸大乘經意義相通。如淨名法華
X22n0424_p0615b22║   等。旁通如是。乃知此經。義理所該。深邃廣遠。不應視
X22n0424_p0615b23║   同淺近。自取愆尤。
X22n0424_p0615b24║   　淨名法華等者。此一 心持名。得生彼國。即隨其心
X22n0424_p0615c01║   　淨。則 佛土淨。是淨名義。又此一 心持名。即以 深心
X22n0424_p0615c02║   　念佛。乃至獨入 他家。一 心念佛。乞食無侶 。一 心念
X22n0424_p0615c03║   　佛。一 稱南無佛。皆已成佛道。是法華義。等者。略舉
X22n0424_p0615c04║   　餘經。如文殊所云 。一 行三昧。大品所云 。若人散心
X22n0424_p0615c05║   　念佛。乃至畢苦。其福不盡。是般若義。如經三七日。
X22n0424_p0615c06║   　稽首十方諸佛名字。是圓覺義。如五 百長者子。稱
X22n0424_p0615c07║   　七佛名。遂得見金色之 身。成阿羅漢。是觀佛三昧
X22n0424_p0615c08║   　義。如菩薩六 念。念佛第一 。又云 。繫念思惟因緣力
X22n0424_p0615c09║   　故。得斷煩惱。是涅槃義。如佛告父王。汝今當念西
X22n0424_p0615c10║   　方極樂世 界阿彌陀佛。常勤 精進。當得佛道。又云 。
X22n0424_p0615c11║   　十心向往。命終必生彼佛國土。是寶積義。至如華
X22n0424_p0615c12║   　嚴圓義相通。已見前 文。念佛之 義。不可勝舉。如上
X22n0424_p0615c13║   　且就一 經大旨而言。泛論經義。則 維摩丈 室。容八
X22n0424_p0615c14║   　萬四千師子之 座。今此淨土。十方往生。猶如雨點。
X22n0424_p0615c15║   　皆生七寶池中。曾無窄隘。即淨名義。如來神力 品。
X22n0424_p0615c16║   　釋迦與十方諸佛。同出廣長舌相。乃至梵天。為讚
X22n0424_p0615c17║   　歎法華故。今此六 方讚歎亦復如是。即法華義。略
X22n0424_p0615c18║   　舉少分。通諸大乘。餘不繁敘。又起信 因緣分疏。明
X22n0424_p0615c19║   　信 位 初 心。有四種機。以 禮懺滅罪被初 機。以 修 習
X22n0424_p0615c20║   　止觀被中機。以 求生淨土被上機。初 謂業障眾生。
X22n0424_p0615c21║   　中謂凡夫二 乘。則 知淨土是大乘菩薩所修 矣。義
X22n0424_p0615c22║   　理所該。總結上文。愆尤者。輕毀此經。即輕毀大乘。
X22n0424_p0615c23║   　獲罪無量故。
X22n0424_p0615c24║   　○四所被階品(二 )。　　初 料簡二 總收。
X22n0424_p0616a01║   　○初 料簡。
X22n0424_p0616a02║   已知此經。文略義豐。言近旨遠。未委被何 根器。有何
X22n0424_p0616a03║   階等。先明料簡。前 三非器。謂無信 者。無願者。無行者。
X22n0424_p0616a04║   反是皆器。
X22n0424_p0616a05║   　先明根器。有是有非。次別 階等。有勝有劣 。欲令捨
X22n0424_p0616a06║   　非從是。棄劣 取勝也。信 。謂信 生佛不二 。眾生念佛。
X22n0424_p0616a07║   　定得往生。究竟成佛故。如經所云 。汝等皆當信 受
X22n0424_p0616a08║   　我語。是也。願。謂信 非徒信 。如子憶母。瞻依向慕。必
X22n0424_p0616a09║   　欲往生故。如經所云 。應當發願。生彼國土。是也。行。
X22n0424_p0616a10║   　謂願非虗願。常行精進。念念相續。無有間斷故。如
X22n0424_p0616a11║   　經所云 。執持名號。一 心不亂 。是也。此之 三事 。號為
X22n0424_p0616a12║   　資糧。資糧不充 。罔克 前 進。又復此三。如鼎三足。或
X22n0424_p0616a13║   　俱 無。或具 一 缺二 。或具 二 缺一 。皆不可也。又以 喻
X22n0424_p0616a14║   　明。譬之 五 穀。其無信 者。不信 即種是穀。栽培此種。
X22n0424_p0616a15║   　定得成穀者也。信 而無願者。雖知佳 種。無心求穀
X22n0424_p0616a16║   　者也。願而無行者。雖望得穀。不事 耕耨者也。俱 無
X22n0424_p0616a17║   　互 缺。準上可知。此三者。皆羸劣 破漏之 器。不堪承
X22n0424_p0616a18║   　受甘露法味。故名非器。又復世 人雖行眾善。於彼
X22n0424_p0616a19║   　佛土。無信 行願。亦名非器。雖有諸過。於彼佛土。有
X22n0424_p0616a20║   　信 行願。亦名為器。反是皆器。如下所明。
X22n0424_p0616a21║   於是器中。輩之 品之 。成三成九。九之 又九。三之 又三。
X22n0424_p0616a22║   又細分之 。復應無量。如二 部中說。
X22n0424_p0616a23║   　次明階等也。輩者。大本三輩。品者。觀經九品。故曰
X22n0424_p0616a24║   　三九。三輩之 中。復三輩之 。則 成九輩。九品之 中。復
X22n0424_p0616b01║   　九品之 。則 成八 十一 品。輩之 無窮。品之 不已。則 成
X22n0424_p0616b02║   　百千萬億 輩品。故曰復應無量。所以 然者。均名念
X22n0424_p0616b03║   　佛。同一 往生。而修 有事 理。功 有勤 惰。隨因感果。地
X22n0424_p0616b04║   　位 自別 。故涅槃說十二 因緣。曾無二 法。而下智觀
X22n0424_p0616b05║   　者。得聲聞菩提。中智觀者。得緣覺菩提。上智觀者。
X22n0424_p0616b06║   　得菩薩菩提。上上智觀者。得佛菩提。是則 諸天共
X22n0424_p0616b07║   　器。食有精麤。三獸同河。渡分深淺。焉可誣也。儻 其
X22n0424_p0616b08║   　自負利 根。聞說念佛若將浼焉。寧知輩品天淵。存
X22n0424_p0616b09║   　乎其人而已。終不念佛鈍置汝也。好奇負勝之 士。
X22n0424_p0616b10║   　幸平氣而思之 。
X22n0424_p0616b11║   　○二 總收。
X22n0424_p0616b12║   總收者。但 持佛名。必生彼國。則 或高或下。或聖或凡。
X22n0424_p0616b13║   乃至或信 或疑。或讚或毀。知有彼佛。便 成善根。多劫
X22n0424_p0616b14║   多生。俱 蒙解脫。
X22n0424_p0616b15║   　高下者。以 下品即登彼岸。下品猶勝天宮。則 品位
X22n0424_p0616b16║   　雖殊。皆得不退故。聖凡者。以 具 縛凡夫。但 得往生。
X22n0424_p0616b17║   　即與諸大菩薩俱 會一 處。則 終當成聖故。此專舉
X22n0424_p0616b18║   　其順者。下言信 疑讚毀。則 兼 違順。無不獲益也。問。
X22n0424_p0616b19║   　信 讚應爾。云 何 疑毀亦曰善根。答。常不輕授記諸
X22n0424_p0616b20║   　人。皆當作佛。人疑不信 。乃至打罵。因墮地獄。從地
X22n0424_p0616b21║   　獄出。終得成道。豈非罵打從疑而生。疑從知生。知
X22n0424_p0616b22║   　從聞生。聞知有佛。然後生疑。曾未聞知。疑從何 發。
X22n0424_p0616b23║   　因聞知故。佛之 一 字。已蘊識田。投種土中。雨露忽
X22n0424_p0616b24║   　滋。終有生日。彼毀佛者。義亦如是。故曰但 知有佛。
X22n0424_p0616c01║   　皆成善根。畢竟解脫。不聞不知。則 不成種。
X22n0424_p0616c02║   　○五 能詮體性(四)。　　初 隨相二 唯識三歸性四無
X22n0424_p0616c03║   　　礙。
X22n0424_p0616c04║   　○初 隨相。
X22n0424_p0616c05║   已知此經被機普徧。未知能詮。何 為體性。依古展轉
X22n0424_p0616c06║   十門推本。約之 成四。先明隨相。於中復二 。一 謂聲名
X22n0424_p0616c07║   句文。二 謂所詮義。以 文與義。皆屬相故。
X22n0424_p0616c08║   　十門展轉。詳見華嚴玄談。圭峯復於中約而束之 。
X22n0424_p0616c09║   　遂為四門。初 聲名句文者。據大小乘教。或以 聲為
X22n0424_p0616c10║   　教體。或以 名句文身而為教體。今依清涼大師。通
X22n0424_p0616c11║   　收四者。以 聲為教主 。名者次第行列 。詮法自性。句
X22n0424_p0616c12║   　者次第安布。詮法差別 。文者次第聯合。上二 所依。
X22n0424_p0616c13║   　此名句文三者。屈曲為聲上詮表。唯聲。則 不能詮
X22n0424_p0616c14║   　義。唯名句文。則 無自體。兼 此四事 。是謂教體。以 假
X22n0424_p0616c15║   　實體用兼 資也。二 所詮義者。此聲名句文。若無所
X22n0424_p0616c16║   　詮之 義。則 同乎篇韻。殊無意況。若徒義無文。妙理
X22n0424_p0616c17║   　憑何 而得顯示。良以 文隨於義。義隨於文。文義相
X22n0424_p0616c18║   　資。乃成教體。故今此經。從如是我聞。至作禮而退。
X22n0424_p0616c19║   　是聲名句文體。而其中所說依正二 報。信 願往生
X22n0424_p0616c20║   　等。是所詮義也。以 是二 者。交相隨故。而為教體。
X22n0424_p0616c21║   又若據法所顯義。則 無非佛事 。如香飯光 明等。當知
X22n0424_p0616c22║   法法皆為教體。
X22n0424_p0616c23║   　法能顯義。則 法法自彰。不俟 文字。如華嚴雲臺寶
X22n0424_p0616c24║   　網。毛孔光 明。皆能說法。淨名云 。有佛世 界。以 香飯
X22n0424_p0617a01║   　而作佛事 。有佛世 界。以 光 明而作佛事 。乃至一 色
X22n0424_p0617a02║   　一 香。一 舉一 動 。無有一 法而非佛事 等。今此經者。
X22n0424_p0617a03║   　水鳥樹林。咸宣妙法。則 隨舉一 法。皆成教體。
X22n0424_p0617a04║   　○二 唯識。
X22n0424_p0617a05║   唯識者。此文此義。皆識所變。而有本影四句。
X22n0424_p0617a06║   　四句者。一 唯本無影。即小乘教。不知教法皆唯識
X22n0424_p0617a07║   　現。謂如來實有說法故。二 亦本亦影。即始教。以 佛
X22n0424_p0617a08║   　自宣說。若文若義。皆從妙觀察智淨識所現。名本
X22n0424_p0617a09║   　質教。聞者識上所變文義。名影像 教。諸佛眾生互
X22n0424_p0617a10║   　為增上故。三唯影無本。即終教。以 離眾生心。更無
X22n0424_p0617a11║   　有佛。唯大悲大智為增上緣。令彼根熟眾生。心中
X22n0424_p0617a12║   　現佛說法。是故佛教全 是眾生心中影像 。四非本
X22n0424_p0617a13║   　非影。即頓教。非唯心外無佛。眾生心中影像 亦空。
X22n0424_p0617a14║   　以 性本絕言。即不教之 教。所謂尊者無說。我乃無
X22n0424_p0617a15║   　聞。說聽皆無。唯識而已。是以 識為教體也。今此經
X22n0424_p0617a16║   　者。且約終頓二 教。則 眾生心樂出離。自於心中見
X22n0424_p0617a17║   　佛為說極樂依正。信 願往生。而實無說無聽。故識
X22n0424_p0617a18║   　為教體。
X22n0424_p0617a19║   　○三歸性。
X22n0424_p0617a20║   歸性者。前 以 所變之 萬境。攝歸能變之 八 識。今以 所
X22n0424_p0617a21║   現之 八 識。復攝歸能現之 一 心。則 性為教體。
X22n0424_p0617a22║   　一 心者。即真如自體也。從此真如。流出教法。故會
X22n0424_p0617a23║   　相歸性。則 所謂重頌如。授記如。十二 分教。一 切皆
X22n0424_p0617a24║   　如。以 上展轉推尋真實之 理極至於此。譬之 物不
X22n0424_p0617b01║   　離夢。夢不離人。圓覺疏云 。生法本無。一 切唯識。識
X22n0424_p0617b02║   　如幻夢。但 是一 心。則 以 自心為教體也。今此經者。
X22n0424_p0617b03║   　依正信 願等法。若文。若義。究極皆歸一 心真如。故
X22n0424_p0617b04║   　古德云 。諸大乘經。皆以 一 實相印。為經教體。此經
X22n0424_p0617b05║   　一 心不亂 。即是實相。即是真如。則 合前 二 種。會歸
X22n0424_p0617b06║   　一 心。而為教體。
X22n0424_p0617b07║   　○四無礙。
X22n0424_p0617b08║   無礙者。心境理事 。本自交徹。境及事 者。是名隨相。心
X22n0424_p0617b09║   者唯識。理者歸性。俱 交徹故。
X22n0424_p0617b10║   　交徹者。以 一 心原有真如生滅二 門。真如即是生
X22n0424_p0617b11║   　滅。故理不礙事 境心。生滅即是真如。故事 境心不
X22n0424_p0617b12║   　礙理。今此經者。心即是土。則 一 念無為。而不妨池
X22n0424_p0617b13║   　樓鳥樹昭布森列 。眾生信 樂。隨願往生。土即是心。
X22n0424_p0617b14║   　則 七寶莊嚴。而不妨全 體空寂。不立一 塵。實無眾
X22n0424_p0617b15║   　生生彼國者。則 心境理事 。互 相融攝。而為教體也。
X22n0424_p0617b16║   　○六 宗趣旨歸(三)。　　初 總陳二 異解三正意。
X22n0424_p0617b17║   　○初 總陳。
X22n0424_p0617b18║   已知此經能詮之 體。如是該羅。未審所宗。當在何 者。
X22n0424_p0617b19║   夫語之 所尚曰宗。宗之 所歸曰趣。而有通別 。通論佛
X22n0424_p0617b20║   教因緣為宗。別 則 依古十門。自我法俱 有。至圓融具
X22n0424_p0617b21║   德。後後前 前 。次第深淺。是故諸經。各有宗趣。
X22n0424_p0617b22║   　尚者崇也。聖人立教。一 部語言。何 所崇尚。所崇尚
X22n0424_p0617b23║   　者。名之 曰宗。歸者至也。立此為宗。為求何 事 。究所
X22n0424_p0617b24║   　歸至。名之 曰趣。因緣者。揀異無因邪因。一 代 時教。
X22n0424_p0617c01║   　不出因緣。如所謂因緣故生滅。因緣故即空。因緣
X22n0424_p0617c02║   　故即假。因緣故即中。佛教所宗。因緣攝盡。故云 通
X22n0424_p0617c03║   　也。十門者第一 我法俱 有宗。內執有我。外執有法。
X22n0424_p0617c04║   　名為附佛法外道。第二 法有我無宗。則 異外道。繇
X22n0424_p0617c05║   　是從前 至後。繇淺入 深。乃至第十圓融具 德。十門
X22n0424_p0617c06║   　分別 。詳具 華嚴玄談。若約之 為五 。不出有空法相
X22n0424_p0617c07║   　法性圓融。今此經者。宗乎法性。以 淨土依正信 願
X22n0424_p0617c08║   　等。皆歸一 心。一 心不亂 。即法性故。
X22n0424_p0617c09║   　○二 異解。
X22n0424_p0617c10║   今明此經。古有多解。有謂信 願為宗。有謂超過三界
X22n0424_p0617c11║   二 種清淨為宗。令諸眾生得不退轉為趣。
X22n0424_p0617c12║   　信 願為宗者。諸解多同。以 經中屢言。若有信 者。應
X22n0424_p0617c13║   　當發願。生彼國土故。二 種清淨者。論言極樂世 界。
X22n0424_p0617c14║   　依正二 報。清淨莊嚴。非三界所及。故以 為宗。而要
X22n0424_p0617c15║   　其所歸。為令眾生。生彼清淨極樂國土。生彼國已。
X22n0424_p0617c16║   　即不退轉。以 此為趣。
X22n0424_p0617c17║   　○三正意(二 )。　　初 總舉二 別 明。
X22n0424_p0617c18║   　○初 總舉。
X22n0424_p0617c19║   此經宗乎法性。於法性中。復分總別 。總而合之 。謂是
X22n0424_p0617c20║   依正清淨。信 願往生。以 為宗趣。
X22n0424_p0617c21║   　取前 二 說兼 合言之 。總為宗趣。以 前 說不該依正。
X22n0424_p0617c22║   　後說未詳信 願。故須兼 合。始得無遺。良繇依正信
X22n0424_p0617c23║   　願。兼 備 交資而得往生。皆不出自心故。其總為宗
X22n0424_p0617c24║   　趣者。如華嚴例 。彼經亦兼 眾說。總因果緣起理實
X22n0424_p0618a01║   　法界以 為宗趣故。若欲分之 。上句為宗。下句為趣。
X22n0424_p0618a02║   　義亦自明。若欲加 之 。彼經加 不思議。今經亦爾。
X22n0424_p0618a03║   　○二 別 明。
X22n0424_p0618a04║   又別 明之 。則 成五 對。一 教義。二 事 理。三境行。四行寂。
X22n0424_p0618a05║   五 寂用。以 為宗趣。
X22n0424_p0618a06║   　一 教義一 對者。以 教為宗。令達義為趣。言崇尚此
X22n0424_p0618a07║   　念佛往生之 教。其意云 何 。正欲曉會經中所說阿
X22n0424_p0618a08║   　彌陀佛正報依報清淨莊嚴。信 之 願之 。則 生彼國。
X22n0424_p0618a09║   　教中有如是義。是其趣也。不徒為語言文字而已。
X22n0424_p0618a10║   　二 事 理一 對者。以 事 為宗。令顯理為趣。承上一 經
X22n0424_p0618a11║   　言教。俱 約所詮之 義。而義中復有事 理。言崇尚此
X22n0424_p0618a12║   　依正信 願等事 。其意云 何 。正欲顯發事 中所具 至
X22n0424_p0618a13║   　理。是其趣也。不徒為事 緣之 迹而已。三境行一 對
X22n0424_p0618a14║   　者。以 境為宗。令起行為趣。境即是所觀之 理。對能
X22n0424_p0618a15║   　觀之 智。故名為境。言崇尚此理。其意云 何 。既知彌
X22n0424_p0618a16║   　陀自性。淨土唯心。正欲即此以 為真境。而起觀行。
X22n0424_p0618a17║   　執持名號。一 心不亂 。是其趣也。不徒為曉達此理
X22n0424_p0618a18║   　而已。四行寂一 對者。以 行為宗。令至寂為趣。言崇
X22n0424_p0618a19║   　尚此念佛觀行。其意云 何 。良繇心雖本寂。多生習
X22n0424_p0618a20║   　染。觸境生心。若不修 觀行。縱令強抑妄心。終非定
X22n0424_p0618a21║   　慧平等。今依正觀。執持名號。至於一 心。則 復還空
X22n0424_p0618a22║   　寂之 體。是其趣也。不徒為有作妄計而已。五 寂用
X22n0424_p0618a23║   　一 對者。以 寂為宗。令發用為趣。言崇尚此寂。其意
X22n0424_p0618a24║   　云 何 。良繇妄想執著。無繇解脫。妄盡心一 。則 淨極
X22n0424_p0618b01║   　光 通。喻如塵盡鏡明。無像 不現。所謂既生本國。得
X22n0424_p0618b02║   　無生忍已。還入 生死。以 無數方便 。大作佛事 。度脫
X22n0424_p0618b03║   　眾生。妙用恒沙。是其趣也。不徒為沈空滯寂而已。
X22n0424_p0618b04║   　如是十門。展轉生起。以 為宗趣。
X22n0424_p0618b05║   　○七部類差別 (三)。　　初 明部二 明類三非部非類。
X22n0424_p0618b06║   　○初 明部。
X22n0424_p0618b07║   已知此經。宗趣沖深。未審當部等類。為有幾種。初 先
X22n0424_p0618b08║   明部者。部有二 種。一 謂大本。二 謂此經。
X22n0424_p0618b09║   　部者。以 是總歸一 部。而有詳略。詳為大本。略為此
X22n0424_p0618b10║   　經。大本有六 。一 名無量平等清淨覺經。後漢支婁
X22n0424_p0618b11║   　迦讖譯。二 名無量壽經。曹魏康僧 愷譯。三名阿彌
X22n0424_p0618b12║   　陀經。與今經同名。吳支謙譯。四名無量壽莊嚴經。
X22n0424_p0618b13║   　宋法賢譯。五 出寶積第十八 經。名無量壽如來會。
X22n0424_p0618b14║   　元 魏菩提流志譯。六 名佛說大阿彌陀經。宋龍舒
X22n0424_p0618b15║   　居士王日休者。總取前 之 四譯。參而會之 。唯除寶
X22n0424_p0618b16║   　積。彼所未及。然上五 譯。互 有異同。漢吳二 譯。四十
X22n0424_p0618b17║   　八 願。止存其半。為二 十四。其餘文中。大同小異。王
X22n0424_p0618b18║   　氏所會。較之 五 譯。簡易明顯。流通今世 。利 益甚大。
X22n0424_p0618b19║   　但 其不繇梵本。唯酌華文。未順譯法。若以 梵本重
X22n0424_p0618b20║   　翻而成六 譯。即無議矣。故彼不言譯而言校正也。
X22n0424_p0618b21║   　又其中去取舊文。亦有未盡。如三輩往生。魏譯皆
X22n0424_p0618b22║   　曰發菩提心。而王氏唯中輩發菩提心。下曰不發。
X22n0424_p0618b23║   　上竟不言。則 高下失次。且文中多善根。全 在發菩
X22n0424_p0618b24║   　提心。而三輩不同。同一 發心。正往生要旨。乃反略
X22n0424_p0618c01║   　之 。故云 未盡。然今疏鈔所引。義則 兼 收五 譯。語則
X22n0424_p0618c02║   　多就王文。以 王本世 所通行。人習見故。餘五 間取。
X22n0424_p0618c03║   　而槩以 大本標之 。故上六 種皆名大本。今此經者。
X22n0424_p0618c04║   　名為小本。文有繁簡。義無勝劣 。判 屬同部。
X22n0424_p0618c05║   　○二 明類。
X22n0424_p0618c06║   二 明類者。自有三種。一 觀經。二 鼓音王經。三後出阿
X22n0424_p0618c07║   彌陀偈經。
X22n0424_p0618c08║   　類者。不同其部。而同其類。如從昆弟。雖不同父。而
X22n0424_p0618c09║   　同其祖。亦名比肩。相為等夷。故曰同類。觀經者。觀
X22n0424_p0618c10║   　無量壽佛經。具 談十六 妙門。一 心三觀。詳本疏鈔。
X22n0424_p0618c11║   　鼓音王經者。佛在瞻波大城。伽 伽 靈池。與比丘百
X22n0424_p0618c12║   　人說。中云 。若有四眾。受持阿彌陀佛名號。臨命終
X22n0424_p0618c13║   　時。佛與聖眾。接引往生等。後出偈經者。始終唯偈。
X22n0424_p0618c14║   　是伽 陀部。中云 。發願喻諸佛。誓二 十四章。願止存
X22n0424_p0618c15║   　半。與漢吳二 譯同。而四十八 願。自古及今。傳揚已
X22n0424_p0618c16║   　久 。二 十四者。或梵本缺略。未可知也。或問鼓音亦
X22n0424_p0618c17║   　說持名。云 何 不與今經同部。答。以 有呪故。彼經雖
X22n0424_p0618c18║   　說持名。重持呪故。
X22n0424_p0618c19║   　○三非部非類。
X22n0424_p0618c20║   三明非部類者。帶說淨土。如華嚴法華。及起信 等。又
X22n0424_p0618c21║   非部類。而中說專持名號。如文殊般若。
X22n0424_p0618c22║   　帶說者。諸同部同類之 外。復有諸經。雖不專談淨
X22n0424_p0618c23║   　土。其中帶及勸 讚往生也。華嚴。如行願品。既明十
X22n0424_p0618c24║   　大願王。而末言以 此十願導歸極樂是也。法華。如
X22n0424_p0619a01║   　云 誦斯經者。命終當生阿彌陀佛極樂世 界是也。
X22n0424_p0619a02║   　起信 。如前 教起中所明是也。等者。如觀佛三昧。十
X22n0424_p0619a03║   　住 斷結諸經。帶說淨土。層疊非一 。詳如後釋文中
X22n0424_p0619a04║   　雜引。文殊般若。詳後執持名號文中。
X22n0424_p0619a05║   　○八 譯釋誦持(五 )。　　初 明譯二 明釋三明誦四明
X22n0424_p0619a06║   　　持五 結勸 。
X22n0424_p0619a07║   　○初 明譯。
X22n0424_p0619a08║   已知此經。為部為類。詳略同別 。未委譯自何 時。凡有
X22n0424_p0619a09║   幾譯。以 至註釋闡揚。讀誦受持。有何 靈驗。初 明譯者
X22n0424_p0619a10║   有二 。一 名佛說阿彌陀經。即今經。姚秦三藏法師鳩
X22n0424_p0619a11║   摩羅什譯。
X22n0424_p0619a12║   　姚秦者。周有嬴秦。南北朝有苻秦。姚秦。今言姚者。
X22n0424_p0619a13║   　揀非餘秦也。三藏者。通經律論。兼 善華梵故。法師
X22n0424_p0619a14║   　者。佛法所屬。演揚誨眾。為表範故。鳩摩羅什者。梵
X22n0424_p0619a15║   　語具 云 鳩摩羅耆婆什。上五 字。此云 童壽。什者。深
X22n0424_p0619a16║   　善此方文字之 什。華梵合舉。稱羅什也。譯者。易也。
X22n0424_p0619a17║   　易梵成華也。周禮。掌四方之 語。各有其官。北方曰
X22n0424_p0619a18║   　譯。今經自西來。而言譯者。漢之 北官。兼 善西語。摩
X22n0424_p0619a19║   　騰始至。遂稱為譯。今仍之 也。按本傳。師。中天竺國
X22n0424_p0619a20║   　人。父名鳩摩羅琰。家世 相國。棄榮出遊。龜茲王以
X22n0424_p0619a21║   　妹妻之 。生師。師生而神靈。七歲隨母入 寺。見鐵鉢。
X22n0424_p0619a22║   　試取加 頂。俄 念此鉢甚重。我何 能舉。即不勝重。遂
X22n0424_p0619a23║   　悟萬法惟心。博學強記。人莫能及。以 沖年高德。故
X22n0424_p0619a24║   　云 童壽。既通三藏。東遊龜茲。王設金獅子座處之 。
X22n0424_p0619b01║   　苻堅據秦。將事 西討。適太史奏異星現於西域分
X22n0424_p0619b02║   　野。當有大德智人。入 輔中國。堅云 。朕聞龜茲有羅
X22n0424_p0619b03║   　什者。得非此耶。遣將呂光 。臨發。謂曰。朕非貪地用
X22n0424_p0619b04║   　兵 。聞羅什深解法相。為後學宗。若克 龜茲。即宜馳
X22n0424_p0619b05║   　驛送什。及破龜茲。載什以 歸。中道聞堅已為姚萇
X22n0424_p0619b06║   　所害。遂止不返。什師因不至秦。後萇亦聞師名。要
X22n0424_p0619b07║   　請。而光 不允 。萇亡。子興復請。亦不允 。因遣兵 伐 光 。
X22n0424_p0619b08║   　光 姪降秦。方得迎師入 關。奉為國師。師閱舊經。義
X22n0424_p0619b09║   　多紕僻 。不與梵本相應。乃集沙門肇叡等。八 百餘
X22n0424_p0619b10║   　人。新譯經論三百九十餘卷。並 暢神源。發揮幽致。
X22n0424_p0619b11║   　師未終少日。集眾謂曰。願所宣譯。傳之 後世 。咸共
X22n0424_p0619b12║   　流通。今於眾前 。發誠實誓。若所傳無謬。當使焚身
X22n0424_p0619b13║   　之 後。舌不焦爛。以 弘始十一 年八 月二 十日。卒於
X22n0424_p0619b14║   　長安。闍維薪滅形盡。舌根儼 然。今此經者。譯於什
X22n0424_p0619b15║   　師。而舌根不壞。與諸佛出廣長舌。讚歎此經。合而
X22n0424_p0619b16║   　觀之 。佛語不虗。於是益信 。
X22n0424_p0619b17║   二 名稱讚淨土佛攝受經。唐三藏法師玄裝譯。二 經
X22n0424_p0619b18║   聯比。小異大同。時所宗尚。皆弘秦本。
X22n0424_p0619b19║   　玄奘法師者。唐洛州緱氏人。姓陳氏。少罹患難。隨
X22n0424_p0619b20║   　兄 長腱法師。出家於淨住 寺。年十一 。誦維摩法華
X22n0424_p0619b21║   　卓然自立。不偶 時流。年二 十一 。講心論。不窺文相。
X22n0424_p0619b22║   　涌注不窮。時號神人。貞觀三年。往西域取經。備 經
X22n0424_p0619b23║   　險難。歷百五 十國。遂至舍衛。取經六 百餘部。貞觀
X22n0424_p0619b24║   　十九年還京。於玉華臺翻譯經論。總一 千三百三
X22n0424_p0619c01║   　十卷。既臥疾。見大白蓮華。及佛相。右脅累足而逝。
X22n0424_p0619c02║   　兩月。色貌如生。先是西行之 日。撫靈巖寺松而作
X22n0424_p0619c03║   　誓言。吾西去。汝西長。吾東歸。汝東向。師去。松西長
X22n0424_p0619c04║   　至於數丈 。一 日忽東迴。門弟子喜曰。師歸矣。已而
X22n0424_p0619c05║   　果然。時號摩頂松云 。按師誓言自要。不爽如是。真
X22n0424_p0619c06║   　語實語。亦什師舌根不壞。諸佛舌相。廣長意也。所
X22n0424_p0619c07║   　譯此經。焉可不信 。聯比者。先後重譯也。小異大同
X22n0424_p0619c08║   　者。梵音稍別 。及語有繁簡。如恒河殑伽 。六 方十方
X22n0424_p0619c09║   　之 類。而大意一 無相乖 也。皆弘者。法華三譯。秦本
X22n0424_p0619c10║   　盛行。此經二 譯。亦復如是。
X22n0424_p0619c11║   　○二 明釋。
X22n0424_p0619c12║   次明釋此經者。論則 有天親菩薩無量壽經論。解則
X22n0424_p0619c13║   有慈恩通贊。海東疏。孤山疏。乃至大佑 略解等。
X22n0424_p0619c14║   　天親菩薩者。常入 日光 定。昇兜 率天宮內院。親覲
X22n0424_p0619c15║   　慈氏。造無量壽經優 婆提舍。優 婆提舍者。此云 分
X22n0424_p0619c16║   　別 義。慈恩法師者。諱窺基。姓尉遲氏。敬德猶子也。
X22n0424_p0619c17║   　奘師度之 出家。學通大小。造疏計可百卷。釋彌勒
X22n0424_p0619c18║   　下生經。筆鋒得舍利 二 七粒。復示西方要義。有彌
X22n0424_p0619c19║   　陀經通贊一 卷。海東法師者。諱元 曉。其疏此經。大
X22n0424_p0619c20║   　率依論為主 。孤山圓法師者。十疏流通。此疏居一 。
X22n0424_p0619c21║   　義淵。淨覺。越溪等。歷代 諸師。種種解釋。率多散沒。
X22n0424_p0619c22║   　至元 大佑 師者。乃有略解。今唯海東越溪大佑 所
X22n0424_p0619c23║   　解僅 存而已。世 遠人亡。經殘教弛。遂令如是廣大
X22n0424_p0619c24║   　深遠法門。不得人人曉了 。寧不悲夫。
X22n0424_p0620a01║   若夫遠承佛旨。弘闡祕宗。為論為文。為集為錄。為傳
X22n0424_p0620a02║   為偈。為賦為詩。交讚互 揚。其麗不億 。莫不叮嚀懇告。
X22n0424_p0620a03║   感慨悲歌。普勸 迷流。同歸覺路。一 曾過目。可弗銘心。
X22n0424_p0620a04║   　上文專指註釋此經。今謂其餘讚詠淨土。所有言
X22n0424_p0620a05║   　辭。不可勝紀。為論。如十疑寶王等。為文。如龍舒無
X22n0424_p0620a06║   　盡等。為集。如決疑指歸等。為錄。如淨土自信 等。為
X22n0424_p0620a07║   　傳。如淨土略傳等。為偈。如徑路修 行等。為賦。如神
X22n0424_p0620a08║   　棲安養等。為詩。如諸家懷淨土等。告而曰懇。真誠
X22n0424_p0620a09║   　之 語。冀 其信 受而奉行也。歌而曰悲。淒楚之 辭。或
X22n0424_p0620a10║   　能感發而興起也。麗。數也。不億 者。億 不足以 盡之 。
X22n0424_p0620a11║   　言多也。此皆淨土聖賢。千言萬語。不厭繁重。直欲
X22n0424_p0620a12║   　生死海中。盡挈眾生於彼岸而後已。我等應當銜
X22n0424_p0620a13║   　恩報德。鏤骨銘心。展轉流通。遞相勸 導。如其置而
X22n0424_p0620a14║   　不覽。覽而不信 。不曰愚蒙之 訓。則 曰寄寓之 談。獨
X22n0424_p0620a15║   　且奈之 何 哉。
X22n0424_p0620a16║   　○三明誦。
X22n0424_p0620a17║   次明誦此經者。如舌根不壞。天樂西迎。方解冤 而往
X22n0424_p0620a18║   生。未終卷而坐脫。歸如入 定。終覩白蓮。銀臺而易金
X22n0424_p0620a19║   臺。麤樂而來細樂。
X22n0424_p0620a20║   　舌根不壞者。智論云 。有比丘誦彌陀經。命欲終時。
X22n0424_p0620a21║   　語弟子言。阿彌陀佛。與諸大眾。俱 來迎我。後從火
X22n0424_p0620a22║   　化。舌根不灰。色相自若。天樂西迎者。宋唐世 良。誦
X22n0424_p0620a23║   　彌陀經十萬過。一 日謂家人曰。佛來迎我。言已。作
X22n0424_p0620a24║   　禮坐逝。其夜有利 行人。在道味山上。夢西方異光 。
X22n0424_p0620b01║   　旛華繽紛。音樂嘹喨。空中聲云 。唐世 良已生淨土。
X22n0424_p0620b02║   　解冤 往生者。宋上虞民馮珉。少事 遊獵。見巨蛇。持
X22n0424_p0620b03║   　矟將往刺之 。時蛇在巖下。欲噬黃犢。珉推巖石壓
X22n0424_p0620b04║   　之 至死。蛇屢為崇。珉修 懺念佛經年。蛇不能害。一
X22n0424_p0620b05║   　日請同社淨侶 。誦彌陀經。合掌而化。未終坐脫者。
X22n0424_p0620b06║   　晉智仙 法師。號真教。住 白蓮寺。十三年西向十念。
X22n0424_p0620b07║   　十二 時不暫廢。一 夕微疾。命觀堂行人誦彌陀經。
X22n0424_p0620b08║   　未終卷。安然坐脫。歸如入 定者。宋釋處謙。精修 淨
X22n0424_p0620b09║   　土。一 夕。誦彌陀經畢。稱讚淨土。告眾曰。吾以 無生
X22n0424_p0620b10║   　而生淨土。如入 禪定。奄然而化。終覩白蓮者。宋嘉
X22n0424_p0620b11║   　禾郡鍾嫗。日誦彌陀經十徧。念佛不輟。一 日語其
X22n0424_p0620b12║   　子曰。見白蓮華無數。眾聖迎我。遂端坐聳身化去。
X22n0424_p0620b13║   　銀臺金臺者。懷玉禪師。台州人。布衣一 食。常坐不
X22n0424_p0620b14║   　臥。精進念佛。誦彌陀經三十萬徧。一 日見西方聖
X22n0424_p0620b15║   　眾。多若恒沙。一 擎銀臺。從窗而入 。玉曰。吾一 生精
X22n0424_p0620b16║   　進。誓取金臺。何 為得此。銀臺遂隱。玉感激。倍復精
X22n0424_p0620b17║   　進。三七日後。見佛滿空中。乃謂弟子曰。金臺來迎。
X22n0424_p0620b18║   　吾生淨土矣。說偈含笑而逝。郡守段公 異之 。作詩
X22n0424_p0620b19║   　讚美。有枝低 只為罣金臺之 句云 。麤樂細樂者。元
X22n0424_p0620b20║   　子華禪師。大歷九年。於潤州觀音寺。誦彌陀經六
X22n0424_p0620b21║   　月。忽得疾。夜聞香氣樂音。空中告曰。麤樂已過。細
X22n0424_p0620b22║   　樂續來。君當往生。良久 念佛而化。異香連日不散。
X22n0424_p0620b23║   又若書寫則 化被蒼生。講演則 祥符白鶴。
X22n0424_p0620b24║   　書寫者。唐善導大師。凡得嚫施。用寫彌陀經十萬
X22n0424_p0620c01║   　卷。勸 人受持。亦有讀誦至十萬徧者。五 十萬徧者。
X22n0424_p0620c02║   　僧 俗 歸仰。至有感極焚身供 養。得念佛三昧者。不
X22n0424_p0620c03║   　可勝紀。講演者。宋沈三郎。晚歲迴心念佛。因病。請
X22n0424_p0620c04║   　僧 講彌陀經。易衣而終。縮膝欲起。二 子局於名教。
X22n0424_p0620c05║   　以 易龕為難。曳其脛直之 。將入 殮。忽舉首出衣被。
X22n0424_p0620c06║   　矍然而坐。舉家大驚。二 子急前 扶衛。乃以 肘節捶
X22n0424_p0620c07║   　之 。子曰。助 父坐脫耳。竟坐逝。茶毗。有白鶴二 十九
X22n0424_p0620c08║   　隻。飛鳴雲表。久 之 西去。
X22n0424_p0620c09║   現前 感應。則 寶地遙觀。剋 取往生。則 涅槃非比。如斯
X22n0424_p0620c10║   感應。屢見古今。
X22n0424_p0620c11║   　寶地遙觀者。唐大行禪師。初 修 普賢懺。後入 大藏。
X22n0424_p0620c12║   　隨手取卷。得彌陀經。日夜誦詠。至三七日。覩瑠璃
X22n0424_p0620c13║   　地上。佛及二 大士現前 。僖 宗聞其事 。詔入 內庭。賜
X22n0424_p0620c14║   　號常精進菩薩。後瑠璃地復見。即日命終。異香經
X22n0424_p0620c15║   　旬。肉身不壞。涅槃非比者。梁道珍法師。講涅槃經。
X22n0424_p0620c16║   　天監中。憩錫廬山。慕遠公 淨業。禪坐中。忽見海上
X22n0424_p0620c17║   　數百人乘寶舫前 邁。師問何 之 。答曰。往極樂國。因
X22n0424_p0620c18║   　求附載。報云 。法師雖善講涅槃經。亦大不可思議。
X22n0424_p0620c19║   　然未誦彌陀經。豈得同往。師遂廢講念佛。誦彌陀
X22n0424_p0620c20║   　經及二 萬徧。將終四七日前 。夜四皷。見西方銀臺
X22n0424_p0620c21║   　來至。空中皎如白日。聲云 。法師當乘此臺往生。時
X22n0424_p0620c22║   　眾咸聞天樂異香。數日香猶未散。其夜峯頂寺僧 。
X22n0424_p0620c23║   　遙見谷口火炬數十。明燎徹夜。次日乃知師逝。如
X22n0424_p0620c24║   　上所錄。皆修 因證果。此感彼應。疊見層出。自古及
X22n0424_p0621a01║   　今。未及枚舉。
X22n0424_p0621a02║   　○四明持。
X22n0424_p0621a03║   若持名者。或一 念而飛一 光 。或一 聲而出一 佛。或響
X22n0424_p0621a04║   彌林谷。或音徹宮闈。或六 時繫念。而依正盈空。或十
X22n0424_p0621a05║   字標心。而聖賢入 會。洎乎昭代 。續有名流。
X22n0424_p0621a06║   　此正明執持名號也。淨業諸賢。多不繁載。姑舉昭
X22n0424_p0621a07║   　灼世 人耳目者一 二 。以 為激勸 。飛光 者。唐善導大
X22n0424_p0621a08║   　師。人問念佛得生淨土否。答曰。如汝所念。遂汝所
X22n0424_p0621a09║   　願。於是導乃自念阿彌陀佛一 聲。則 有一 光 從其
X22n0424_p0621a10║   　口出。十聲至百。光 亦如之 。光 明滿室。帝聞其事 。勅
X22n0424_p0621a11║   　所居為光 明寺。後登柳樹端坐而化。出佛者。少康
X22n0424_p0621a12║   　法師。在烏龍山。建淨土道場。勸 人念佛。眾見師念
X22n0424_p0621a13║   　佛一 聲。口出一 佛。至於十念。十佛次出。猶若連珠。
X22n0424_p0621a14║   　臨終之 日。口旋異光 數道。奄然而逝。響彌者。唐道
X22n0424_p0621a15║   　綽禪師。平居為眾講無量壽經。將二 百徧。人各掐
X22n0424_p0621a16║   　珠。口稱佛號。或時散席。聲播林谷。音徹者。唐法照。
X22n0424_p0621a17║   　於并州五 會念佛。感代 宗皇帝宮中聞念佛聲。遣
X22n0424_p0621a18║   　使遙尋。見師勸 化之 盛。遂詔入 宮。宮人念佛。亦及
X22n0424_p0621a19║   　五 會。號五 會法師。六 時者。晉慧遠法師。居廬山。製
X22n0424_p0621a20║   　蓮華漏。六 時念佛。澄心繫想。後十九年。七月晦夕。
X22n0424_p0621a21║   　於般若臺。方從定起。見阿彌陀佛。身徧虗空。圓光
X22n0424_p0621a22║   　之 中。無量化佛。及菩薩眾。水流光 明。演說妙法。佛
X22n0424_p0621a23║   　言。我以 本願力 故。來安慰汝。汝七日後。當生我國。
X22n0424_p0621a24║   　至期。端坐而逝。十字者。宋長蘆宗賾禪師。禪理洞
X22n0424_p0621b01║   　悟。宗說兼 通。而遠遵廬阜之 規。建蓮華勝會。其法
X22n0424_p0621b02║   　日念阿彌陀佛。或千聲萬聲。各於日下。以 十字記
X22n0424_p0621b03║   　之 。一 夕。夢一 男子。烏巾白衣。風貌清美。謂賾曰。欲
X22n0424_p0621b04║   　入 公 彌陀會。乞書一 名。賾問公 何 名。曰。普慧。又云 。
X22n0424_p0621b05║   　家兄 普賢。亦乞登名。言訖遂隱。賾覺而語諸尊宿。
X22n0424_p0621b06║   　皆云 華嚴離世 間品。有二 菩薩名。乃知聖賢幽贊。
X22n0424_p0621b07║   　以 二 大士書於錄首。昭代 者。今代 也。如西齋。空谷。
X22n0424_p0621b08║   　天奇。毒峯等。皆近世 高僧 。篤信 精修 。匹休前 古。相
X22n0424_p0621b09║   　續不絕。稍詳往生集中。蓋千萬中。紀其一 二 而已。
X22n0424_p0621b10║   至於感護則 宿冤 得度。惡鬼不侵 。靈應則 瞽目重明。
X22n0424_p0621b11║   俘 囚脫難。
X22n0424_p0621b12║   　冤 度者。唐邵彪。鎮江人。為諸生時。夢至一 公 府。主
X22n0424_p0621b13║   　者問汝知所以 不第否。彪對不知。因使人引彪前
X22n0424_p0621b14║   　行。見大鑊中。有蛤蜊作人語。呼彪名。彪怖。遂念阿
X22n0424_p0621b15║   　彌陀佛。蛤蜊變黃雀飛去。彪後及第。官至安撫使。
X22n0424_p0621b16║   　鬼却者。佛世 有一 國鄰於羅剎。羅剎食人無度。王
X22n0424_p0621b17║   　約。自今國中。家以 一 人。次第送與。勿 得枉殺。有奉
X22n0424_p0621b18║   　佛家。止生一 子。次第充 行。父母哀號。囑令至心念
X22n0424_p0621b19║   　佛。以 佛威力 。鬼不得近。明晨往視。見子尚在。將之
X22n0424_p0621b20║   　而還。自是羅剎之 患遂息。目明者。宋崇氏女。雙瞽。
X22n0424_p0621b21║   　念佛三年。精勤 不替。雙目重明如故。難脫者。元 末
X22n0424_p0621b22║   　張士誠攻湖州。江浙丞相與戰。擒四十人。囚檻送
X22n0424_p0621b23║   　戮。夜宿西湖鳥窠寺。大猷謀禪師。徐步廊下。囚見
X22n0424_p0621b24║   　師神觀閒雅。持誦不輟。因求救拔。師教令至心念
X22n0424_p0621c01║   　南無救苦救難阿彌陀佛。中有三人信 受其語。念
X22n0424_p0621c02║   　不絕口。天曉發囚。易枷鎖。至三人。刑 具 不足。惟繫
X22n0424_p0621c03║   　以 繩。既而審鞫。知良民被虜者。遂得釋。
X22n0424_p0621c04║   又復惡人則 善和十念。地獄現而化佛空迎。畜生則
X22n0424_p0621c05║   鴝鵒稱名。形骸掩而蓮華地發。何 況身無重慝。報在
X22n0424_p0621c06║   最靈。信 願熏修 。寧成虗棄。
X22n0424_p0621c07║   　惡人者。唐張善和。屠牛為業。臨終。見羣牛索命。於
X22n0424_p0621c08║   　是大怖。喚其妻云 。速延僧 為我念佛。僧 至。諭云 。經
X22n0424_p0621c09║   　中說臨終惡相現者。至心念佛。即得往生。和云 。地
X22n0424_p0621c10║   　獄至。急取香鑪來。即以 右手擎火。左手拈香。面西
X22n0424_p0621c11║   　專切念佛。未滿十聲。自言佛來迎我。即化去。畜生
X22n0424_p0621c12║   　者。宋黃巖正等寺觀公 。畜鴝鵒。常念佛不絕。一 日
X22n0424_p0621c13║   　立化籠上。觀葬之 。已而土上出紫蓮華一 朵。尋土
X22n0424_p0621c14║   　中。則 華從舌端而發。靈芝照律師。為之 讚。有立亡
X22n0424_p0621c15║   　籠閉渾閒事 。化紫蓮華也太奇之 句。如上持名所
X22n0424_p0621c16║   　舉。自飛光 出佛至此。亦千萬中紀一 而已。慝者。惡
X22n0424_p0621c17║   　之 匿於心者也。最靈者。人為萬物之 靈也。末復結
X22n0424_p0621c18║   　言。惡人念佛。尚得往生。何 況惡未必如善和。畜生
X22n0424_p0621c19║   　念佛。尚得往生。何 況靈而號為人類。以 此比況。知
X22n0424_p0621c20║   　必生也。信 願熏修 。所作唐捐。無有是處。
X22n0424_p0621c21║   　○五 結勸 。
X22n0424_p0621c22║   是以 一 音始唱。千佛同賡。三學高僧 。九流名德。若幽
X22n0424_p0621c23║   若顯。若聖若凡。如萬水無不朝東。似 羣星悉皆拱北。
X22n0424_p0621c24║   方之 捷徑。號曰普門。豈虗語哉。決志求生。無容擬議
X22n0424_p0622a01║   者矣。
X22n0424_p0622a02║   　此總結淨土法門。一 切眾生所皈依也。唱者導也。
X22n0424_p0622a03║   　賡者續也。始唱者釋迦開示西方。眾生始知淨業。
X22n0424_p0622a04║   　是引而導之 也。同賡者。六 方讚歎。詳如經文中說。
X22n0424_p0622a05║   　是續而和之 也。三學者。謂禪教律三宗也。禪如永
X22n0424_p0622a06║   　明。以 宗門柱石。而上上品生。圓照以 獨秉單傳。而
X22n0424_p0622a07║   　標名蓮境。教如僧 叡弘輔什師。而蓮華出榻。四明
X22n0424_p0622a08║   　中興台教。而西向坐亡。律如靈芝。生弘毗尼。而死
X22n0424_p0622a09║   　生安養。清照大闡律學。而說偈西歸。若廣舉者。不
X22n0424_p0622a10║   　可勝數。九流者。謂儒 道農工醫卜等也。儒 如文潞
X22n0424_p0622a11║   　公 。德業滿朝。而結十萬同生之 緣。蘇長公 文行絕
X22n0424_p0622a12║   　世 。而有西方公 據之 說。道如葛濟之 。捨仙 學而迴
X22n0424_p0622a13║   　心淨業。鸞法師焚仙 經而專修 觀經。乃至子章之
X22n0424_p0622a14║   　業岐黃而念佛。張銓之 荷耒耜而稱名。幽如冥 君
X22n0424_p0622a15║   　敬禮。羅剎休心。聖如文殊求生。普賢願往。況顯與
X22n0424_p0622a16║   　凡。不待論矣。朝東者。會極義。拱北者。宗本義。喻淨
X22n0424_p0622a17║   　土為真際所詣。勢 必向往。非強之 使然也。捷徑普
X22n0424_p0622a18║   　門。解見前 文。重言結之 。明不虗也。決志者。大本云 。
X22n0424_p0622a19║   　設有大火。充 滿三千大千世 界。要當過此。生彼國
X22n0424_p0622a20║   　土。則 決定其志。無退怯也。擬議者。易曰。擬之 而後
X22n0424_p0622a21║   　言。議之 而後動 。今謂不須擬議。昔人有言。卜以 決
X22n0424_p0622a22║   　疑。不疑何 卜。念佛往生。但 諦信 不疑而已。何 復擬
X22n0424_p0622a23║   　議為哉。
X22n0424_p0622a24║   佛說阿彌陀經疏鈔卷第一